智慧的诗歌

智慧的诗歌1

　　（1）

　　阳光被罪恶的死神收买

　　阴冷和恐惧形影相随

　　（2）

　　一束月光被黑暗挤到一个角落

　　黑暗中的人手舞足蹈

　　（3）

　　冬雪将所有的罪行覆盖

　　历史被化为虚无

　　（4）

　　事实被无色的笔随意改写

　　一件无中生有的罪行占据山头

　　（5）

　　街头的流浪者无家可归

　　统治者却空喊着人权

　　（6）

　　幸福被排挤到悬崖边缘

　　无知的人仍在苦苦卖命

　　（7）

　　流星将黑夜划破

　　一丝光线从天而降

　　（8）

　　苦命的艾草将尘世看透

　　试图逃离苦海

　　（9）

　　救世主高举着火把

　　星星之火足以燎原

　　（10）

　　红色的火焰燃遍世界

　　黑暗被趋出国界

智慧的诗歌2

　　诗性智慧

　　卡西尔曰：神话隐喻的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。

　　作为一种神奇的语言现象,

　　神话隐喻建立在人的情感基础上

　　它无时无刻不触动人的心灵

　　夸耀自己的情感性

　　是情感的统一

　　并非概念的统一

　　使神话和原始宗教有条有理

　　并成为神话隐喻最强烈的推动力

　　//

　　今天的说服教育

　　依然讲究“晓之以理，动之以情”

　　单纯靠理性说教

　　摆事实讲道理往往不起作用

　　情感交流乃精神活动，

　　物质变精神，精神变物质

　　一种精神活动可推动另一精神活动

　　物质和物质之间亦可相互作用

　　//

　　诗性隐喻中

　　自然景物脱离物质属性，

　　以精神属性显现，

　　自然景物被诗人的心灵捕获，

　　注入诗人的情感，

　　成为情感的关照和寄托

　　诗性隐喻化物为情

　　用大自然感染人的心灵

　　//

　　自然化为精神

　　诗人的精神与读者的精神和声

　　彼此启发,

　　意象融汇贯通

　　诗性隐喻通过意象合一

　　让原始意象与现代人交流互动

　　诗性隐喻是心灵回归的媒体

　　“情感”是神话的土壤

　　也是诗性思维的温床

智慧的诗歌3

　　诗歌的美好，不是来自凭空的想象，而是来自生活的孕育，更是来自诗人心灵的打磨，是智慧，也是良知。——题记

（一）

　　30位遵义女诗人， 60余位诗人、摄影家、微信达人，走进四渡赤水的主战场，走进贵州习水土城，香遇诗歌。

　　土城是全国爱国主义教育示范基地，是贵州100个重点景区和贵州100个示范小城镇之一，也是影响世界敌中国文化旅游名镇。土城有7000余年的历史，在这里，贵州诗歌成为了划时代的象征。

　　有人说，“诗歌是人类智慧的良知”，笔者对这句话非常敬仰，同时也十分感激。因为我们爱诗歌，也爱着这样一群诗人。

　　诗歌就是这样一群人，共同完成一种美的创造，也共同遇见相互的文化灵魂，然后糅合，然后相互媲美。

　　上个月，本次活动的策划人、贵州省诗人协会秘书长郭思思就告诉了笔者出席诗会的名单，他说，是一席“香艳”的“美色”。

　　我真有些犹豫，如此美好的春季，贵州就从来没有如此浩大和细腻的文艺“叫板”，难道真能如愿以偿，大家真的都愿意一扑现场“秀腹肌”。

　　事实不仅出乎意料，活动还没开始，就迎来一场“暴风雨”的前夜。

　　首先是贵州省文联党组书记、常务副主席杨梦龙给予高度支持并专门为活动题写名称，省委副秘书长李裴赋诗赞扬，随后是中国作家协会副主席、著名作家叶辛致电祝贺；中国书法家协会会员、著名诗人白渔为诗会题字；著名诗歌评论家、北京师范大学中国当代新诗研究中心主任谭五昌，省委省文化厅党组书记、厅长徐静致电祝贺；其次就是微信平台开始刷屏。难道真的就是一种奇特现象？难道真的就是策划独特。

　　其实，这些都不是，恰恰再一次说明了，大家都爱诗歌，大家也都向往心灵深处的那份纯洁。

　　于是，笔者就想到了这个标题。

（二）

　　用“智慧良知”作为标题，此时笔者不是无中生有，更不是有意拔高主题。著名文艺评论家、诗人谢冕说过，“诗歌的生命与文化的传统同在”。

　　土城是一个历史古镇，在赤水河的边缘，它就能牛上千年而不朽。

　　如果说，历史的厚重已经可以让这里骄傲一回，那么感人至深的红色文化，那就是新时代凯旋的开始。站在四面环山的青杠坡上，仿佛红军铿锵的身影向我们缓缓走来。厮杀声不绝于耳，那种英勇，那种睿智，还有那种“横断山，路难行，天如火，水似银”的艰辛。

　　贵州女诗人们聚集在这里，是新时期的精神和灵魂呼唤，更是贵州文化“从头越，苍山如海，残阳如血”的再一次提升。

　　过去的贵州，蕴含了无数文化的厚重，虽以蛮夷之地著称，可从土城的时间上，似乎这些说法真的有些失去轻重。

　　如今，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，时间在变，历史在变，是不是人也同时在变。

　　贵州诗歌一直是在夹缝里存在，更是没有形成一种对外传播的“发功”之力，也就导致了贵州很多文化成了“挂空”的窘境。

　　贵州不是诗歌的出产地，可却是埋藏着诗歌爱好的“肥沃土壤”。

　　历史向前推，那就是俗称诗画书三绝的杨龙友 、黔中诗才周渔璜、西南巨儒郑珍、宋诗派诗人莫友芝等等。

　　可是从岁月的年轮上来说，他们似曾孤独，也算是独当一面，可最终都在历史的长河中，落下了黔地尔尔的佚名。因为贵州“蛮夷”，因为贵州“刚烈”。所以才在一个时期内，久久遗忘。

（三）

　　全国著名诗人李发模在会上说过，郭思思和小语是贵州诗歌的一对“乳房”。形象生动，“乳房”是一种美，也是一种流畅、圆润、优美的曲线，更是一种生命的付出。

　　贵州省诗人协会20xx年成立以来，被称为诗歌义工和贵州诗歌保姆的郭思思，先后组织编撰了《中国诗歌地理》20余部,如《遵义九人诗选》《长沙九人诗选》《拉萨九人诗选》《香港九人诗选》《深圳九人诗选》《神州九人诗选》《女诗人诗选》《00后九人诗选》等，组织策划无数影响声远的诗歌活动,如9.18精神的还乡诗歌朗诵会、20xx首届华语诗歌春晚贵阳分会场、贵州省儿童诗歌高峰论坛等,他1998年创办的诗歌民刊《大十字》还被评选为21世纪中国12家新活力现代诗群流派，他执行主编的100期贵州民族报《民族文学周刊》在省内外引起专家们高度重视并拟列为大学课题研究，他策划主编的《00后九人诗选》系全球首部00后诗歌结集，被评选为20xx年中国文学十大新闻。因为诗歌不是独立的，而是通过诗意形式和活动形式来呈现，才能让诗歌的发展具有感染力。

　　小语不仅出版了歌颂贵州发展主旋律的系列诗集，而通过主编《贵州诗人》杂志，推出了贵州更多诗人。李发模老师的点评，可谓是语出惊人，而且形象具体。

　　通过这次会议的交流，感觉贵州的诗歌，正是一种春天的新兴气象，给人无数的热度和力度。偶尔空灵的贵州文化，多了一份靓丽的风景。这就是贵州诗歌的有力组织者和策划者，还有发展的方向。

　　当然，参加这次诗会的诗人们，除了遵义30位女诗人以及各地的很多诗歌奉献者，同样也会爱着诗歌，贵州其它还有更多的诗人，将有机会光临不同的'现场。相对来说，诗歌在贵州的传播，已经形成了一种时代发展的诗歌能量。同贵州的发展一样，有着越来越厚重的凝聚力和影响力。