曹操是汉末动乱历史的见证者，也是亲历者和忠实记录者，他在自己的戎马生涯中将见证的历史事实通过自己心灵的痛苦歌唱展示出来。
形容曹操的诗句：
‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?
魏武帝颂
千古奸雄数曹公 天下枭强当孟德
义伐黄巾初建功 诛讨董贼奉天子
进身丞相执黄牌 从此号令从诸侯
扫灭群雄显霸气 稳固中原施仁德
三分鼎足已成势 创立曹魏开新风
海纳百川招智勇 深谋远虑汇英才
治乱四方有文武 威镇八面是相将
严肃军纪强士卒 整理政令安百姓
纵横一生不称帝 乱世谁人谓天子
后人不知时势趋 硬将正邪论刘曹
沙场明中飘烟火 权谋暗里战刀枪
煮酒谈笑诗词 意 执戟论兵机势谋
兵将中军威令严 歌舞相府风流乐
骄霸懦雅盖世才 非凡乱世真豪人
清平之奸贼，乱世之英雄，
诗句
豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
曹操介绍
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县(今安徽亳州)人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
论曹操诗歌
曹操是汉末动乱历史的见证者，也是亲历者和忠实记录者，他在自己的戎马生涯中将见证的历史事实通过自己心灵的痛苦歌唱展示出来，达到了社会现实性和文学艺术性的高度统一，不管曹操作为一个政治家、军事家如何?人们对他的评价如何?单就从文学的角度看，曹操在地位也是当时的一些文人诗客所不能企及的。毫无疑问曹操的诗歌也是我国诗歌史上一朵璀璨的奇葩。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之馀又见诗人伤时悯乱的感情。故後人谓曹操乐府「汉末实录，真诗史也」。
曹操生於官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓「周公吐哺，天下归心」可资明。其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之「老骥伏枥，志在千里」言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。
《三国志·武帝纪》引《魏书》说曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，这充分说明曹操具有诗人特殊的感发气质，所作诗歌的水平之高，在日常的诗歌创作后，合乐而能被演唱。从现存的`曹操诗歌来看，多为写实抒怀之作，虽落寞而不失豪情，亦有游仙之作，这其中无不贯穿着曹操的真性情与真品格。曹操的诗歌,不仅表现在对社会现实的观照,还体现在对个体生命的关怀,对自己人生的反省和体悟。可以说,曹操不只是一个诗人,还是一个善于思考的哲人,是一个理性主义者。所以,他的诗中闪烁着哲人的智慧和参透天地的心境。一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感，无可奈何。如《短歌行》中「譬如朝露，去日苦多」的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。 出身低贱与建功立业之间的矛盾;政治理想与现实残酷之间的矛盾;生命短暂与霸业难成之间的矛盾;戎旅生涯与思乡求贤之间的矛盾，这就使得曹操在其慷慨激昂的背后，有其内在独特的另一面。即在曹操诗文中始终贯穿着其别样的心志与品格：悲凉之气，孤寂之怀。
但是曹操对人生的看法也有着辩证思维，他尊重自然规律，承认人总是要死的，但是却提出人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”--要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，“建安风骨”充满激情所表现出来的爽朗刚健的风格，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。
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