梅花
以花贵，自战国始，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。
松柏
《论语子罕》中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。借助于猿啼表达伤感的情绪。
关山
关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：借问梅花何处落，风吹一夜满关山。梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
梅花
以花贵，自战国始，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的.象征。如陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。
松柏
《论语子罕》中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀郦道元《水经注江水》中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。借助于猿啼表达伤感的情绪。
关山
关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：借问梅花何处落，风吹一夜满关山。梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
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