《古诗词三首》板书设计

　　一、导入新课，靠近快乐

　　1.出示牧童骑牛图。

　　老师：骑牛的人是谁?这是怎样的牧童?从哪里看出这是个自在、快乐的牧童?

　　2.出示古诗《牧童》。

　　老师：这首古诗是吕岩，也就是耳熟能详的吕洞宾所作的。关于吕洞宾，谈谈你对他的了解。

　　3.老师：俗话说，“快活如神仙”，最早指的就是吕洞宾。这节课我们走进《牧童》，走进吕洞宾言说的快乐中去。

　　[评析：牧童，是古代文人言说快乐的对象，他们借用牧童这一具象载体，从表面看是言说童年多彩的快乐，更深层的是言说自我境况中已有的或是心之向往的快乐。所以，在导课时让学生观察骑牛的快乐牧童和了解作者崇尚快乐的特点，逐渐地靠近文本主旨——言说快乐，指明解读诗文方向。

　　二、读通诗文，触摸快乐

　　1.自由练读诗文。

　　老师：请大家自由读读诗文，注意读准字音，把诗句读正确读流利。

　　2.指名诵读诗文。

　　(教师请3位同学读诗，相机指导、纠正字音。)

　　3.说说读诗后的感受。

　　[评析：毫无疑问，读正确和读流利是读出感情的基础和前提。古诗的诵读更是如此，教学中给足时间让学生反复读诗，读准字音、读通诗文。其实，这也多次触摸了文本主旨——言说快乐，为后续理解诗文、感情诵读以及走进文本奠定了基础。]

　　三、读懂诗意，走进快乐

　　1.研读第一句诗。

　　出示“草长田野六七里”。

　　老师：草铺的铺是什么意思?横野指什么意思?

　　老师：“草铺横野六七里”如果改成“草长田野六七里” 或“草长野外一二尺”，比一比两句诗有什么不同?

　　出示“草铺横野六七里” 和“草长田野六七里” 或“草长野外一二尺”。

　　[评析：“草铺横野六七里” 看似写景，实为以景衬情，作者写景匠心独运妙笔生花。第一句诗假使只为写景，还可这样作诗——“草长田野六七里”或“草长野外一二尺”，和第二句诗一起读来也是很有韵味。但是，牧童那份无拘无束和自由自在的快乐则荡然无存，和全诗所要言说的主旨格格不入。更为巧妙的是，这句诗中一“铺”一“横”把绿草的茂盛和原野给人的那种平缓舒服的感觉表现得淋漓尽致。如果，把“铺”换成“长”、“绿”或“生”，把“横野”改成“田野”、“原野”或“旷野”，效果则截然相左，古诗的意韵大大削弱。]

　　2.研读第二句诗。

　　老师：“笛弄晚风三四声”说的是什么意思?

　　老师：这句诗说的是在晚风中隐约传来三四牧童声吹出的悠扬笛声，诗句中“弄”其实是“吹”的意思，把“吹”代诗句中，读一读诗句这样写行吗?

　　出示 “笛弄晚风三四声”和 “笛吹晚风三四声” 。

　　老师：从“弄”中读懂了什么?

　　[评析：“笛弄晚风三四声”作者采用以声衬情的方式，落笔在悠扬悦耳的笛声上，“未见牧童其人，先闻悦耳笛声”，给人无限美好的`想象空间。试想，一天放牧回来，倘若牧童闷闷不乐怎会笛弄晚风三四声呢!这真是，牧童的惬意之感无以言表，笛弄晚风是最好的表达和言说。这句诗，有个极为亮眼的词语——“弄”，恰如其分的表达出牧童当时的状态和心境，如果换成“吹”，整首诗意蕴让人大跌眼镜。]

　　3.研读第三句诗。

　　老师：“归来饱饭黄昏后”写出了牧童的自在，从哪里读出来?

　　老师：牧童在“黄昏后”才吃饱饭，在牧童“饱饭”的过程中，你仿佛看到什么情景?

　　[评析：“归来饱饭黄昏后”告诉我们牧童回家吃饱饭已是黄昏之后。这里，虽然没有家人聚集的场面，没有父母的表现和参与，可是我们从“黄昏之后”的“饱饭”，可以想见牧童在家的其乐融融。这就是诗的的留白，诗的张力和魅力所在，让读诗读到了文本中的“这一个”。]

　　4.研读第四句诗。

　　老师：“不脱蓑衣卧月明”说了什么意思?

　　老师：吃饱饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上心情怎样?

　　[评析：“不脱蓑衣卧月明”， 诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩——牧童是累了，躺在月夜的草地上，什么都不想;或是会像白天的经历;或是悠然地欣赏着草地夜景。更为紧要的是牧童静享那份独有的惬意把古诗意蕴推上了更高的层次。]

　　四、细读诗眼，提炼快乐

　　1.出示整首诗，引导带着理解和感受读诗。(指名读——齐读)

　　2.细读“卧”，进一步整体感受牧童的快乐。

　　老师：第四句诗的“卧”把牧童的快乐写的淋漓尽致。劳累了一天的牧童，在皓皓明月高挂的夜晚，躺卧在草地上，是一种自在心境的释怀和疏放，因为他不用担心什么?

　　老师：牧童躺卧在草地上，一点也不用担心，相反是一种独有的享受，在享受中他可以欣赏什么?

　　[评析：毫无疑问，《牧童》满诗尽是快乐在。王崧舟老师说得好，“文本细读虽然强调沉入言语、逐字逐句的解读，但是这种解读并非漫无目的、毫无重点的散步式细读。”应该像钱理群先生说的“不能要求学生每个字、每个词、每句话都弄明白。”否则，细读文本处处精细就是扼杀精细，正所谓“精细反被精细误”。第四句诗的“卧”是诗眼，是牧童一种自在心境的释怀和疏放，因为他不用担心放牧归来时间晚迟、家长是否会指责、牲口能否吃饱、笛弄的时间和姿势、是否脱蓑衣躺卧……更是因为他躺卧在草地上，可以好好地享受欣赏皓皓明月、吹拂舒心晚风、欣赏草铺横野的夜景、静闻野花的香气、回味白天放牧的情景……]

　　五、延伸阅读，强化快乐

　　1.老师：牧童，是不少古代文人表情达意的对象，你知道有哪些描写牧童的诗文吗?

　　2.出示相关诗文。(袁枚的《所见》“ 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”张说在《九日进茱萸山诗五首》第三首“菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。” 储光羲的《牧童词》“不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。取乐须臾间，宁问声与音。” 李涉的《山中》“无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。欲报田舍翁，更深不归屋。” 刘驾的《牧童》“牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。” 成彦雄的《村行》“暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。” 栖蟾的《牧童》“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。” )

　　老师：自由读一读，说说诗中的牧童有什么相同的特点?

　　老师：再读一读课文，说说读诗后感受。

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