哲理散文《欲望断想》

　　如果要问：世界上最简单最复杂、最现实最虚幻、最容易理解最不可理喻、最能轻易满足最不易满足的是什么?恐怕是人的欲望吧!

　　按照马克思主义哲学的观点，欲望属于意识的范畴。不过，我倒觉得，它也可以被理解为物质的范畴，至少是一种物化了的意识。它内化于心，外化于形，终化于物。

　　为什么这样说呢?举例说明。孩童为得到一枚糖果而哭闹，而糖果就是欲望的载体;“人们对美好生活的向往”是一种欲望，那么宽裕的住房、足够多的金钱、充足的商品、优质的服务就是欲望的载体;农民打工、工人做工、商人经商目的都是想挣更多的钱，官员想更快地升职提拔，学生想考出好成绩、上更好的学校等等都是欲望，而金钱、官位、考分便是欲望的载体。

　　欲望具有难以想像的广泛性。它种类繁多，五花八门，不胜枚举，有物欲、金钱欲、工作欲，有情欲、、官欲、权欲、享乐欲等等。它存在于人的大脑中，充斥在人们社会生活的每时每刻，方方面面，各行各业，角角落落。它是一个触手可及而又捉摸不定的矛盾统一体。它时而催人奋进，充满激情，时而令人颓废，使人堕落。它能改变历史发展进程，让世界充满生机与活力，同时又能使世界充满危机、争斗战争和罪恶。

　　欲望的典型特征是具有无限膨胀性。人的欲望是无止境的，这几乎是世上每个人的共识。人类社会的发展史告诉我们：人类从低级向高级发展，从野蛮走向文明，从落后走向先进。这是不以人们的意志为转移的客观规律。人的欲望也随着这一规律不断演进。同时，作为人脑的意识产物，欲望遵循思维的一般规律无时不在跳跃，由满足到不满足，到新的不满足，无限地膨胀，无限的延伸。只要生命不息，那么这种膨胀就不会停止。

　　合理的欲望推动着社会和人自身的发展。人活在世上，首先想的是活下去，其次是活得好，再次是活得有尊严、有品位。怀着不同的人生观、价值观和人生态度，人的欲望千差万别，多姿多彩，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。正是有着不同的合理的欲望，世间才充满着智慧，充满着力量，焕发着激情，引导着每一生动的个体去进取，去奋斗，去创造，为他人提供服务，为社会创造物质财富和精神财富。与此同时，也使自己原始的欲望得到满足，人生得到提炼和升华。合理的欲望让人的价值得以实现，推动着社会进步和人类的发展。

　　有这样一个故事。乾隆皇帝下江南时，到寒山寺看到车水马龙，人流如织，便问身边的寒山寺主持：来来往往，每天这里有多少人?主持答道：我只看两个人——车流熙熙，皆为名来，人流攘攘皆为利往。且不论话中的禅意，就追逐名利本身而言，它是人类正常的欲望，人从一开始便随欲望而生，只要是人，是正常人就会产生欲望。“淡泊名利”是一种处世态度和价值追求，是对合理欲望的一种修为。

　　贪婪的欲望是祸患的根源。欲望的异化便成了贪婪。贪欲之害甚莫大焉，其不仅会毒化自己，而且会损害他人和社会的利益。从小处讲，贪欲之害在于使人忘却理想，丢掉理性，不思进取，精神萎蘼，贻误自己和家庭;从中处讲，贪欲之害在于殆误事业。“家境贫寒，学优而仕，勤奋进取，成绩斐然，提拔重用，位高权重，贪财腐化，贪权贪色，走向堕落，锒铛入狱”。看到这样一幅贪官的成长历程图，不禁令人扼腕叹息。贪一时之欲只会毁了自己，毁了家庭，给党和国家的建设事业造成了难以弥补的损失。从大处讲，贪欲之害在于会给国家和世界带来灾难。纵观人类历史，每一个时代的更迭，每一场战争爆发，无一不是贪欲引起。秦公子胡亥窥觐皇位，擅改遗诏，而成秦二世，登基后，不思朝政，任由宦官专权，整日骄奢淫逸，纵情声色犬马，以致民怨沸腾，群雄逐鹿，狼烟四起，落得个国破家亡命丧的可悲下场。第二次世界大战起因固然复杂，但贪欲无疑它引起战争的根源，日本德国等法西斯战争狂人野心膨胀，怀着对别国领土和财富占有的贪婪欲望，不惜发动惨绝人寰的战争，使人类经历了空前的劫难。人们相信历史不会重演，而贪欲这颗毒瘤却不会随历史化却尘土，它寄宿于世人的灵魂深处，随时都可能发生激变或扩散。

　　而今，在曾经的第二次世界大战战败国的日本，以首相安倍晋三为代表右翼势力重新掌握政权，他们贪欲膨胀，试图长期侵占钓鱼山等别国领土，回归所谓“明治维新”时代的辉煌，军国主义死灰复燃，严重影响亚洲和平与稳定，成为东北亚地区麻烦的最大制造者。

　　欲望的节制是战胜自己的伟大的胜利。“知人者智，自知者明，胜人者力，自胜者强”，能否对欲望进行节制是考验一个人的试金石，是战胜自己的关键。如何对欲望进行节制呢?修身、立德、净化心灵。