从最根本的意义上来说，我们每一个人都在流浪中，有的人直至一辈子。
我们为什么流浪？著名的流浪专家三毛女士给的答案是：为了空中飞翔的小鸟，为了草原、小溪和梦中的橄榄树。她说得很有诗意，很抒情。那么为了这些人们为什么要选择流浪的方式安排自己的人生之旅呢？我想这只能用人身上存在着的如弗洛伊德所说的“集体无意识”在起着作用来解释，也就是说人的这种流浪情结是人类从其最原始的时候带来的。难道这里还需要回忆原始人类的渔猎生活来证明这一点吗？
还是来说三毛。流浪在沙哈拉的时候，三毛得到了荷西，得到了她的至爱。有这样一个实在、憨厚、能干的西班牙小伙子陪伴，三毛在沙哈拉的生活充满了闲适、随心、惬意。在那里她留下了许多美好的回忆，无论是自己夜间的驱车迷路，还是他人的充满着血腥的斗殴，她都一一地珍藏着。人们往往是这样的，在许多时候他们需要一个陪伴，需要一个在一起说说话的人，那怕在流浪时也一样。可是在我看来，这还不是本质意义上的流浪。比较来说，我还是更喜欢为读书而逃学的独自流浪在台北大街小巷里的那个叫陈平的小女孩，因为在那些日子里流浪着的是她的心。
流浪是一个人的事。它虽未必是只身漂泊，却是要有心的放逐的。这颗流浪着的心是要像卢梭那样地作着“一个漫步者的遐想”的，是要在看到“老树、枯藤、昏鸦”之类的时候发出“断肠人在天涯”的感慨的，所以我总是常常想起托尔斯泰来。在82岁之前托尔斯泰从没有离开过他的雅斯纳雅·玻里亚纳庄园，在那里他向人类不断地贡献着他的思想，不断地建构完善着他的“托尔斯泰主义”，成就了一个伟大的托尔斯泰。可是在他82岁的时候他却想到了要放逐一下自己。他在丢下一封解释性的信给他曾经热爱过的妻子后，在一个冬天的早晨开始了他的流浪。是的，在雅斯纳雅·玻里亚纳庄园里他呆得太久太久了，他再也不能忍受过着那种优厚的贵族生活和那些无聊透顶的.争执了。他选择了流浪，他要开始一种新的生活。不久他不假思索地把自己的生命遗弃在了一个叫做阿斯塔波沃的小火车站。可是我坚信，在这同时他开始了一种新的生活，一种他一直埋在心底里的自己向往着的生活，那就是流浪。他要在流浪中成就另一个托尔斯泰。
流浪的托尔斯泰是那样地丰富多彩，是那样地富有魅力，是那样地更加让我痴迷。
和他们一样，为了生活，为了所谓的事业和信念，我们总要无奈地生活在别处。我有一个旧时的同学，他在南京读着博士、教着书，他的妻子和儿子也工作、读书在那里，也就是他的家已经在那里了，可是每次他在写就的作品的结尾总是要写上“客次南京”几个字。原来在他的心灵深处还是不肯认同南京，还是认为那里没有他的家，他的家在别一个地方，那就是他的出生地，而南京只是他临时居住的地方。心头这种“独在异乡为异客”的感觉竟是这样地顽固，总也挥之不去。
是的，生活在别是处，我们都是怀着一颗流浪的心的。我们在外面求学，在外面工作、结婚、生子，直至死去。我们不停地奔波着，把自己生命的全部都丢在一个地方了，可是有一天坐在窗前，面对着外面雨中朦胧的早已熟悉了的一切的时候，我们却发现自己只是游荡在这里的一个孤魂。这里没有我们的家。我们的家是那所在自己只会呼吸的时候就与父亲母亲以及兄弟姐妹们一起住着的不起眼的房子，是那片我们在上面学会了吃饭学会了走路学会了说话学会了思考的土地。我们的生命和生命中的一切都是从那里开始的，那里才是我们的家，我们一辈子只认同那里，除此之外我们所在的每一个地方都不能像它那般地盘居在我们的心里，它们都只是我们流浪着的地方，都要钤上“客次”两个字作为我们一切行为的注脚。
这使我们很伤感，很可怜，也很遗憾。可是我们仍是这样地过着，并且过得极有耐心，过得义无返顾，倔犟得就像流浪一生的三毛和82岁时的托尔斯泰一样。我们把家留在与人的谈论中，留在甜美的梦中和一个人漫步时的遐想中。每当这样的时候我们就会想：在远方我们有着一个自己的家，那是一个美好的地方，我们就是从那里来的，那是我们的生命起源和力量源泉。远方有我们的一个家，这是多么好的事情！就这样，对它的回忆成了我们生活中的一部分，对它的回忆使我们的感情变得细腻、丰富和温情脉脉，也使我们变得更加有责任心起来。
“客次”他乡，我们的心永远在流浪中。我们一代一代的人就是这样地带着对家的记忆与回忆经历着流浪中的风风雨雨，终其一生。这没有什么，因为我们是为了空中飞翔的小鸟，是为了草原、小溪和梦中的橄榄树，是为了生活、事业和信念。
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