美而艳的南陵散文

　　开头总是有回忆的成分。

　　虽然，离开南陵工作岗位已有六、七年了，但是，我对春谷大地的徽风皖韵、山水人文愉悦心情，恰似一条流淌在心灵的河水，虽不见其形，却源源不断……

　　那里给我的第一印象莫过于水了。老子在《道德经》中说：上善若水。水，源源不断地流淌，能温柔地绕行，流淌到任何地方，滋养万物；也能坚韧地冲击，穿透最为坚硬的东西，洗涤污浊。

　　水，是生命之源，流到那里，那里就活了，所以“活”字从水。水，对鱼米之乡的关爱，总是渗透在一点一滴中，一切都活了。

　　从芜湖市区进入南陵县境，首先映入眼帘的是水波浩淼、风光旖旎的万亩水乡奎湖，接着可见蜿蜒绵亘奔向长江的青弋江、漳河。

　　南陵的河水总是清清亮亮，曲曲折折，河畔有芳草如茵的养马滩和桃源滩，牛羊成群，牧歌悠扬；有细沙无垠、鹅卵石密布的奚滩，渔舟唱晚，鸟语花香。南陵有条河流有一个很美很动听的名字，叫“七星河”，难道这条小河竟然是天上的北斗七星演化的吗？后来人们爱屋及乌，将这个漂亮的名字命名给一个街道办事处，成为一时的佳话。

　　有水的地方总是有桥，乡间的青弋江大桥、漳河大桥和丫山河上的十二座古老石拱桥，城内的玉带桥、黉塘桥、龙会桥、惠民桥、毕家桥，许许多多的大桥、小桥飞架南北、连贯东西。在蓝天、彩云的衬托下，桥和依水势而建、与自然环境相融合、彰显着皖南独特风格——黛瓦粉壁马头墙的徽派民居，都倒映在波光潋滟的水面上。

　　水的灵活、水的温柔和水的多情，加之堤边林中那一声声布谷，啼浓了河畔的春意。

　　清晨或傍晚，那些临河而居、天性乐水的姑娘和媳妇，在河水里不紧不慢地洗濯，鲜艳的衣裳和靓丽的红颜倒映在清亮的碧水里，连看看也赏心悦目。这时逶迤的河面上，木槌起起落落，杵声抑扬顿挫，间有细语家常，禽鸟飞鸣，鱼跃嬉水，和着一湾河水哗哗的流动声，委实成了一条音乐的河，动静相宜构成江南水乡特有的神韵与境界。

　　前些年，到埃及沙漠里访问时，导游告诉我，沙漠里的阿拉伯人常说：“人世间最美最动听的声音莫过于三种，一是水流的声音，二是女人的声音，三是数钱的声音”。此情此景拿来验证，果然极是。沙漠里的阿拉伯人，太有才了。

　　再往里面行走，印象深刻的又莫过于山了。许慎《说文解字》上说：“山，宣也，宣气散生万物也。”山是宝，令人仰止，利用自厚生。那里的山峦总是宣气缭绕，层林尽染，满目清翠，风光秀美，空气由此变得格外的清冽，宛若人间仙境。那乌霞山的奇峰怪石、西山的花海石林、小格里五莲池森林氧吧、巍峨葱郁的戴公山，无一不令人驻足忘归。

　　南陵的西部，群山巍峨，峰峦叠翠，山势险峻，具有典型的喀斯特地貌，使得怪石嶙峋、溶洞密布、泉瀑一体、山水相连，加之泉水叮咚、溪水淙淙，清澈长流不断，相伴着山鸟啁啾声，使得幽幽的山谷格外得灵气、灵秀和灵性。

　　只在此山中，云深不知处。在丫山高高山顶上，有个笼罩着一层神秘色彩的南陵湖，传说是在1976年7月28日唐山大地震时，山间的一片洼地突然一夜之间泉水暴涌，在两座山峰之间形成了一湖碧波荡漾的水。深山里的湖光山色与重大事件的神奇巧合，撩起了许多远道而来的客人好奇心和探究欲。

　　丫山镇龙山的明清神仙洞、丫山镇龙山明代燕伲洞、绿岭青山燕子洞，洞内，幽深曲折，暗河弯弯，飞瀑跌落，水声隆隆，摄人心魄，将亿万年地质演变的历史神秘掩藏；而洞外，漫山遍野怒放着国色天香的牡丹花、姹紫嫣红的杜鹃花和璀璨金星缀满枝头的迎春花，散发着山野独有的气息，深深地诱惑和吸引人们，让人愉悦无比，美丽的神话由此代代传诵。水秀山奇，优越的生态环境，汇聚着先民智慧，创造出绚丽而奇异的地域文化，令人不觉神往。

　　在这里，历史是可以被享受的。在广阔无垠的大地之上，钟灵毓秀、物华天宝，大工山古铜矿遗址、牯牛山古城址、千峰山土墩墓群等历史的遗迹星罗棋布；流传千年的神怪、劝善的戏种《十兽灯》、《目连戏》、《送春》等非物质文化遗产品牌，凝聚着丰厚的文化底蕴。哪怕是随手拾起的一块陶片，它也能向人们讲一则令人感慨唏嘘的故事；哪怕是随手推开一扇古村落的大宅门，都能聆听飘来的一阵让人沉醉的原生态歌声。

　　在这里，“青铜文化”源远流长。长达两千余年的大工山古铜矿青铜采冶史独具一格。用本地的铜原料制作的，极具当时中国南方最高工艺水平的精美青铜器——西周青铜龙耳尊，被誉为“镇县之宝”，引无数幽怀与意兴，成为南陵人的骄傲。

　　在这里，“三国文化”刚柔相济。雄姿英发的东吴大都督周瑜、堪称世界军事史上间谍“先父”的大将军黄盖、风姿倾国倾城的绝佳美人小乔，他们的故事总是给初踏上这块神奇土地的外乡人思维，插上了一对隐形的翅膀。

　　在这里，“大唐文化”群星璀璨。李白曾三度携家寓居此地，王维、杜牧、王昌龄、刘禹锡、韦应物等大诗人流连于春谷的灵山秀水，留下众多脍炙人口的绝妙诗篇，更是千古留传。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那一个个风流潇洒、令人着迷的古代精英，足以让人冥想神游、徘徊流连。

　　在这里，尧虞舜夏商周，春秋战国秦汉，三国两晋南北朝，隋唐宋元明清，民国共和新中国，改革开放三十年，悠久的人文历史，厚实的文化积淀一脉相承，簪缨鼎盛、人文炳蔚，让旺盛文化艺术的创造生命力世代相传，至今，在皖南地区文学界还有“南陵现象”一说。

　　徜徉春谷大地的秀美山川，能够使人的精神与历史交汇、心随古人游走，亲切地触摸到历史的真实及其脉搏的跳动，达到一种物我两忘，“独与天地精神相往来”的境界。

　　山川俊秀，美不自言。人类创造出语言和文字予以讴歌和记叙，给万物披上了霓裳羽衣，韵味有内而外，魅力无限。

　　古代汉语精炼形象，古人在谋篇布局、遣词造句时是极其用心的，因为那时的“愛”是有“心”之“愛”，而现在的“爱”已经转型，早已同“心”无关了。无“心”之“爱”，浮躁就乘虚而入，使人们心难静，生下大批量的“忽悠”文章，终究难成经典。

　　日子就像一首从容不迫的叙事诗，在历史的河道中缓慢流淌。多少年多少代过去了，直到现在，古代汉语的经典华章，读之仍然能让人口舌生香。

　　比如左丘明在《左传》中描述鲁桓公元年(公元前711年)冬季的一天，宋太宰华父督路遇孔父嘉夫人的那件事时只用了短短的20个字，却让人回味无穷：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而艳！”文中，没有用过多的形容词。杨伯峻老先生在《春秋左传注》解释说：“美，言其面目姣好；艳，言其光彩动人。”丘明用了“美”和“艳”这两个字，来说明孔父之妻的美艳程度，而且也没有过多的动作描写，只需从华父督的眼神中，让人慢慢去体会。这就是“春秋笔法”寓臧否于简洁记述之中的独特魅力。

　　“目逆而送之”，迎面眼睛一直盯着人家看，大概连眨都舍不得眨一下，夫人走过去了，他的眼神又不由自主地直送到丽人消失，好像是故意地、客气地与别人话别，没有丝毫的视觉疲劳，想作两句诗赞美一下吧，可又没那个才气，或用一些语气词来强调，来宣泄心头突然腾起那一股热，而这一切的一切都似乎在那一刹那间空白了、凝固了，完全彻底地被“雷”倒了，只用了一个不加任何修饰“曰”字来说话，挤了半天才出来三个字:“美而艳！”，意思是“真是美丽而又丰腴啊！”这真是太传神了。

　　当我们透过两千七百多年的历史迷雾，用新的视野去审视这一事件的时候，我们会惊讶地发现，那次隆冬的路遇真是有意思极了：假如没有那次路遇，我们根本无从知道孔父之妻到底长得如何；假如没有那次路遇，孔父之妻根本就不会走进史册，让世世代代的人们知晓这个美女的存在。一段轻描淡写的“路遇”增添了动人的色彩，使我们对两千七百二十年前那个飘着雪花的日子、对当时款款而行于路的一个美艳女人产生了无限的遐想……

　　“目逆而送之”，这般惊艳邂逅的场景，千百年来总是不断地复制，生生不息演绎着别样的精彩与浪漫。

　　爱美、恋美、享受美，是放之四海皆准的普世价值。

　　我想对于我和南陵而言也是这样。2000年之前，我从未去过那里，更谈不上有什么印象。而进入21世纪的南陵，在科学发展观的指引下，城乡面貌日新月异正发生翻天覆地的变化。在这片神奇的土地上，一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，目不暇接经济和社会建设闪烁的光亮，以人为本，社会和谐，生态良性循环，一派勃勃生机，从而享受到心灵的愉悦和超然。

　　对于我而言，如果没有在南陵两年的工作和生活经历，能从容欣赏她那稳重端庄、温柔娴静令人无法抗拒的容颜，亲近她那妩媚妖娆的万种风情，感受她那雪肤花貌绽放出的迷人气息，就不会对这块美而艳的春谷大地，留下这么深刻的印象，也不会由此生出这般丝丝的情愫和绵绵的眷念……