清明遐思散文

　　天气一天比一天暖了，清明即将来临。每逢这个季节人们都会用各种方式向那些离我们而去的亲人们寄予无限的哀思。

　　人类的祖先用五尺之躯的辛勤劳做，收获着五谷的精华，孕育着生命之花，使人类得以世世代代的不断繁衍，持续的繁荣昌盛。人的世界在生物圈的发展过程中渐渐处于主宰地位，凶猛兽类生活区也都成了人类的“自然保护区”，猛兽成了“被保护的对象”。人的血肉之躯在猛兽面前不堪一击，像武松那样的打虎英雄，毕竟是凤毛麟角，然而在人类运用智慧和劳动制造的钢枪铁戟面前，猛兽的灿烂皮毛成了美女颈上的围脖，猛虎雄狮险些陷于绝迹，象牙犀角这些世界上的珍品被标上天价，在奢侈品市场的顶端炫耀。但是人经过几十万年的繁衍虽然傲立于世界，却没有征服死亡。各种生物的生命在大自然的威力面前实现了平等。大自然将所有的生物放在同一个平台上，一荣共荣一损共损。

　　在时间的长河中生命是一种自然现象，也是自然发展的过程。人类因生命的消亡繁衍而产生了祖先后辈，也孕育了宗族种姓。人们由于血缘关系的存在，而产生了亲情。将清明节排列在“一年之际在于春”的黄金季节，在祭祀先人祭祀天地的同时，人们祈望大自然赐予一个好收成，祈望自己的后代能够“高中皇榜”出人头地，祈望自己的族人消灾免祸。

　　长期以来人们对自己生存的世界认识有限，在各种祭祀祭奠中充满迷信的色彩。迷信就是在人们没有充分的了解自然的秘密之前，对大自然产生的盲目崇拜和恐惧。从而产生出一系列美好期望和躲灾避祸的风俗习惯。从中国用“烧纸”的形式祭祀祖先来说，就是为生存的人与逝世后的人找到了一种沟通方式，是单向的哀思行为。阴间是佛教为了惩恶扬善而创造出来的世界，好人成仙得道“鸡犬升天”，恶人则打入“十八层地狱”，永世不得超生为人。“烧纸”不仅仅是阳世间的人为故去的先人送去财富，甚至送去现在的人们享有的现代化生活用品，送去高楼、骏马、美女、小妾，冰箱、彩电、洗衣机、宝马轿车、电脑等奢侈物品。

　　祭祀不但有物质的回馈，还有精神的交流。一些思念故人的悲切之情，在“烧纸”后得到了宣泄，人们心里好受了，心病去除了，精神上得到了解脱。“烧纸”的内涵是十分丰富的，它不仅仅是祭奠，还是感恩是报答。人都是母亲“十月怀胎”孕育的精华，所以，人都有祖宗。有祖宗就要祭奠，这是中国的人之常情。佛教先师遗有“舍利子”供后人祭奠，凡人则留有坟墓以存遗骨，防止尸体被野狗盗食。这个“墓”就成了祭祀的对象。实际上人祭祀先人的遗骨，佛的“舍利”，真正的意义是祭奠故去的“人”。祭奠故去的人为后代所做的无私奉献。

　　清明节祭祀祖先到了现代，就不单单是悼念的内涵，又加上了孝顺的外延，谁家不祭祖就会无人保佑你的后代兴旺发达，你的道德也就出现了问题，你也会遭到人们的唾弃。 谁家出了个秀才，考中了名牌大学，都是先祖在天之灵在保佑你，你的长辈们没做过伤天害理的事，你的努力成果也有先祖的优秀遗传的功劳。

　　人死后还有灵魂吗？人的灵魂会离开人的肉体单独存在吗？人在世的时候灵与肉是共存的。肉体是人的灵魂的载体，是思想存在的物质基础，离开了肉体思想就停止了。所以，哪一位圣贤的祖先都不会将自己的意愿注入后人的心灵，也不会将自己的聪明才智随意的输入后代的大脑。每一位状元，探花，榜眼，妙笔生花的文章都是头悬梁锥刺股，凿壁偷光的苦读，是自己在考场上一笔一划写出来的，来不得半点的偷懒（当然作弊者除外）。每一项生活物品都来自劳动的收入，或者是长辈的馈赠，不是凭空从天上掉下来的祖先的恩赐。

　　解放初，谁家从上一辈那里继承了肥沃的土地，高屋广厦，成群骡马，工厂企业，那不是福，那是祸。被定为地主、资本家成份不说，还要用自己的现生现世辛苦劳作为自己的长辈赎罪，用卑微恭顺来为没落的封建制度唱挽歌，用自己的血肉之躯来偿还祖先欠下的无头债。聪明的人将祖辈留下的财富用来求学，获得学士，硕士，博士的学位，在啥时候都可拿出来用，还没有罪恶，又成为在新时代求职登科的砝码。把“知识无用论”“知识越多越反动”的时代挺过去，就可以大有作为了。

　　现时代国家保护人民劳动成果，鼓励人们不断的富裕起来，又重提物权法，承认个人的财产、房屋、产权，可以继承，可以馈赠，人们可以拥有“自己”的东西了。这时人们又发现社会财富在近六十年里已经重新分配了，社会上已经形成了新的富人阶层。这里不乏老的知名人士，更多的是依靠权利、地位、学识、岗位、名人效应取得大大高于社会平均收入的人士。而高高雄居中国风水之最的历代皇亲国戚们，也要用自己的十个指头去寻食，靠自己劳动糊口，也要在考场上证明自己拥有聪明才智。高贵的血统，龙脉上的风水，并没有给他们带来吃不完用不尽的生活物品。

　　我们都是父母所生的血肉之躯，都经过呀呀学语的幼年时代，对父母的感恩，对故人的怀念是清明节祭祀的主题，在这个主题下面用大家都能接受又环保文明的方式，完成祭奠前人的心愿，使我们的社会更加和谐。