《道门十规》的现代意义及其主要内容

《道门十规》的现代意义及其主要内容

　　导读：各位箓生，各位道友，大家下午好！根椐箓坛安排，由我为大家讲《道门十规》。我想，《道门十规》对于各位并不陌生，尤其是对于我……

　　各位箓生，各位道友，大家下午好！

　　根椐箓坛安排，由我为大家讲《道门十规》。我想，《道门十规》对于各位并不陌生，尤其是对于我们正一派道友来说。

　　那么，《道门十规》是一部什么样的经书呢？

　　我们认为：

　　《道门十规》是明代四十三代天师张宇初的重要著作。

　　《道门十规》也是一部十分重要的规戒著作。

　　《道门十规》更是一部整顿明代道教的纲领性文件。

　　张宇初天师称其所著述为《道门十规》。当然，这就是表明《道门十规》的主要内容是十个方面的规戒：这十条规戒，大致包含了当时道教徒信仰生活的各方面内容。因此，我们可以认为张宇初天师的《道门十规》，是根据道士信仰生活的内容，针对明代道教的实际情况，制定的新的规戒。

　　下面，我们就“十规”的主要内容及其现代意义作一简要介绍：

1.《道门十规》第一规，为“道教源派”，讲的是关于道教的宗派源流。

　　首先，张宇初天师强调道教的“源”。他说，道教是：“始自太上三代之前，则黄帝问道广成子，即太上也”。太上就是太上老君。太上在不同的时代化生为人，降于人世。黄帝时代的广成子就是太上的化生。周文王时的老子也是太上的化生。“其所著作道德上下经”，指的是老子的《道德经》，是道教的主要经典。这就是道教的源。也就是说，真正的道教应该是以太上为教主，以《道德经》为主要经典。

　　其次，张宇初天师强调道教的“流”。所谓“流”，就是从源头上发展和变化出来的派别。这些“流”，张宇初天师将它们区分为两个部分：一部分是思想家，用我们今天的说法就是“道家”。另一部分是宗教家，用我们今天的说法就是“道教”。在张宇初天师的心目中，道家和道教是处于同一个根源。而且，在道教中间，不管是道教哪一个宗派，也不管是什么道法或道术，只要是不离开太上立教之本的，都是道教的组成部分，没有高低贵贱之分。

　　那么，张宇初天师的“道教源派”对我们有那些启示呢？

　　我们认为：就是要求我们学道之人一定要知道道教的“源”和“流”。因为，对于一个初学道的人来说，接触的只是道教的一个教派，一种道法或道术，也就是“流”，起初学到的只是道教的“末”。如果我们只知道自己的度师是谁，只是知道经忏怎么拜，如果我们不清楚道教“源”于太上，道经源于《道德经》，那么就会忘记道教的根本。所以，张宇初天师明确提出：道教的宗派很多，但是它们的根源是一个。因此’不论是哪个道派的学都要记住根本，学习根本，而不能迷失根本，忘记根本。

　　以上，就是《道门十规》“第一规”的主要内容。

　　接下来，我们讲第二规：

2.《道门十规》第二规为“道门经箓”，讲的是道门的经和箓。道门的经典很多，各种经典的内容也各有侧重。道门中人应该如何读经、念经。

　　首先,张宇初天师说：“太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化”。这段话说明，道教的三洞经典，都是道教的最高神灵——三清传授下来的。“历劫相传”，就是经过了非常长的传承时间。“诸师阐化”，意思是神灵传授后经过了道教历代师长的阐述和演化。

　　接着，张宇初天师从两个方面来说明“道门经箓”。

　　一方面，从经典的作者角度来说。“若元始说经，当以度人上品为诸经之首；灵宝说经，当以定观、内观为要；太上立教，当以道德、日用为规”。这里的“度人上品”就是《度人经》，该经要求学道之人要劝善度人，斋戒颂经。“灵宝说经”，指的是灵宝天尊说的经典。“太上立教”，就是指太上老君说的经典，指的是《道德经》。道教立教，就是以《道德经》为主要经典。

　　另一方面，从经典的内容角度来说。“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经，最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸发起，是皆入道之梯航，修真蹊径”。在这里，张宇初天师将经典的内容区分为用于“内而修己”和”济世度幽”两类。

　　我们诵念经仟，既是自身修道的功课，又是为了服务社会和信徒，实现济世度幽的目标。

　　既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。张宇初天师说：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道”。这就是说，一个学道的人，首先要恭敬神灵，燃点香火，念诵经文，皈依大道。张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，引用了师傅的话，“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。

　　张宇初天师还讲到如何念经？他说：“凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和”。这就是说，学道念经，一定要斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵,就好像面对上帝一样，默默地与天神交会。这样，学道人的心念就不会有二意。每一句、每一个字都念得实实在在。同时，念经的声音包含着“气”。“气韵”就会与自然交融，使天地得到中和与平安。。念经还可以教化人民，民风善良，还可以汇集福气，消除灾祸，使生死都得到恩惠。

　　接着，张宇初天师又讲到“箓”，他说：“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞”。这里所说的“箓”，就是各派道士学道层次的标志或者证明。学道的人，根椐学道的时间长短、内容深浅，由各派授予相应的“箓”。他还说“符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。这就是说，各种符箓的功能是一致的,使国家兴旺、人民富裕、家庭祥和安宁、自身健康平安。

　　以上，就是《道门十规》“第二规”的主要内容。

　　接下来，我们讲第三规：