(1)在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话──因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我出没出来说话──因为我不是犹太人;此后他们追杀工会成员，我没有出来说话──因为我不是工会成员;后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话──因为我是新教教徒;最后他们奔我而来，那里却再也没有人能够站出来为我说话了。
(2)这是从血的教训中午出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的“智者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。
(3)孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害” 相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。
(4)拥有美德，也就拥有了人生的智慧。
(5)其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不zuò于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。
(6) 。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。
(7)其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的`人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力;因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌 ”。
(8)其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费的君子智慧”。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了;做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界，我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧!
(2015年2月18日《光明日报》)
1.给加点的字注音，根据拼音写汉字。(2分)
①一己之好恶( ) ②下不zuò于人( )
2.解释文中加点的词语。(2分)
①箴言：
②仁者无敌：
3.本文的中心论点是什么?(3分)
4.阅读⑴段的“铭文”，说说你从中明白的道理。(3分)
5.第⑶段说当利己主义者“被千夫所指的时候，他的得意也就不在了”，即指孟子所说的“ ， ”。(2分)
6.细读第⑹段，依本文行文特点，在横线处为本段拟写中心句。(2分)
7.请简述本文的论证过程。(3分)
参考答案：
1.①wù(1分) ②作(1分)
2.①规劝的话(1分)②具有美好道德的人没有敌人，什么困难也不能阻挡他。(1分)
3.拥有了美德，也就拥有了人生的智慧。(3分)
4.你不坚持正义，不关怀别人，当你处于危难之时，别人也不会关怀你。(3分)
5.寡助之至，亲戚畔之。(2分)
6.其二，美德是人际对立的一种超越。
或答：其二，美德就是坚持道义为他人着想。(2分)
7.以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文，用孟子的话及作者的理解相承接，(1分)在此基础上提出中心论点。(1分) 接下来从四个方面分述什么是美德。(1分)
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