我现在的家在岳麓山下。
我所住房子的背后，不知什么时候被人探出一条路来。每天一早会有很多人从这里爬上岳麓山进行晨练，这等热闹要到上午10点以后才告平息。
也就是说，如果不是假日，紧靠我家的岳麓山，每天上午10点以后便是孤独的。
我曾陪同我外地的朋友登过好几次岳麓山(当然是花了10元门票从正门进去的)。去赏玩的都是大家必去的熟悉的景点，像爱晚亭、麓山寺、蔡愕墓、云麓宫、鸟语林等等。
我觉得那没意思极了。
我讨厌任何预见性很强的像履行任务似的行动，包括以开心为目的的旅游。
我决定去看看孤独时的岳麓山。
一个非假日的秋日的下午，我一个人登上了岳麓山。这时候，无忧无虑的孩子大多在上课，为衣食之忧的成人在劳作。一边爬山的时候，我就为自己能有这么一份悠闲而惬意不已;待登上山顶，我更是惊异于呈现在我眼里的岳麓山：它有了我以前未见的大气、厚重、静穆、空旷、辽远。
岳麓山陌生了。我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生。
随便找了一处地方坐下来，俯瞰山下棋盘似的城市，需看看头顶离得近了的天空，山不说话，巍峨却在我的心里形成了。我眼前的山石、树木静静地立着，孤独中却有一股凛然的傲气，只有这秋日里渐渐走向衰败的小草还在使着小小的性子调皮，随风轻轻摇曳着。其实，它也是傲然的呢，它不惧怕生命的凋零。
我突然对它们心生崇敬起来，人说高处不胜寒，可是山可以。山上的泥石、树木、花草可以。
我有种冲动，想走近任何的一块石头，一棵树，跟它们说说话;想俯下身子亲近每一株草，跟它们交心。谁说沉默意味着没有生命呢，或许，它们比我的`祖辈都年长呢。令人钦敬的是，岁月似剑，风雨如磐，它们按着自己的信念活成了自己的模样，一座山其实就是一幅经年不变的画，我看到的其实就是我父辈看到的那幅——或许，我眼下站着的这块地方，在若干年前就是一位衣袂飘飘的诗人或豪气干云的武士所亲临过的。可是，这山上的一切，不论遭遇自然无情的侵袭还是人类亲切的探访，都呈现出宿命似的接纳，没有悲喜的跌宕。这种神闲气定的大气魄，人哪里会有!
我想起小时候在乡下的时候，看到那农田里的稻谷，在沉默和朴素里任由时光的安排，抽穗、扬花、结谷，然后回到农人的仓储里，我以为那是懦弱的没有生命的，今天，一个人在山上，突然感觉到一座山与一棵稻谷命运的相似，我于是幡然领悟：其实，真实的生命才应该像一座山、一棵稻谷那样不加雕饰地完成过程，不加挑剔地归依结果。真正的强大有时就是不奢求，不抗拒。
人活着总无法摆脱奢望，归顺自然，所以人别说比自然活着的万物渺小，比自然本身都渺小。
譬如登山，你很少看到一个人孤独地登山，而只是成群结队地开心赏玩。你把山看成了景点，你就无法领略到山的生命。有人说见了黄河你得跪下去面对、解读，面对山也应该是——至少我们的灵魂应该是。
你不妨一个人登一次山，你会发现：一个人在山上，面对沉默不语的山，用不着比较，你就渺小了。
我感觉我登上了山，人却站在了山脚下。
1.作者写到“岳麓山陌生了。我一下子喜欢极了这种熟悉里的陌生”。
①“熟悉”是因为
②“陌生”是因为
2.作者写到“我突然对它们心生崇敬起来，人人说高处不胜寒，可是山可以。山上的泥石、树林、花草可以”。联系上下文，作者这样说的理由是：
3.作者写山的同时，想起小时候家乡的稻谷，这样写有什么作用?
4.下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是
A、对于自然无情的侵袭和人类亲切的探访，山的一切都会欣喜的接纳，这种“大气”令人类感慨和崇仰。
B、人活着只要摆脱了奢望，人就会和自然活着的万物一样伟大，和自然本身一样伟大。
C、作者领悟到真实强大的生命应该是不加雕饰，不加挑剔，不奢求，不抗拒。
D、“你把山看成了景点，你就无法领略到山的生命”，意在强调只有一个人登山时才会有新的发现和顿悟。
E、作者着力抒写自己登山时的感受，当你用心灵去面对、解读山上的泥石、树木和花草时，便可以领略到山在沉默中蕴涵的真正强大的生命力。
参考答案：
1.①家住岳麓山下，也曾几次登过岳麓山。
②孤独时的岳麓山有我以前未见过的大气、厚重、静穆、空旷、辽远。
2.它们的孤独中有一股凛然的傲气，它们不惧怕生命的凋零，它们按照自己的信念活成了自己的模样。
3.通过联想，领悟到真实的生命应该不加雕饰地完成过程，不加挑剔地归依结果。或：通过联想展示同样沉默朴素的生命，从而达到强化本文主旨的作用。
4.C、E (A“欣喜”一词错，原文为“宿命似的接纳”;B“只要”一词以偏概全，太绝对;D“把山看成景点”应包含两层含义：其一是“成群结队”，其二是“开心赏玩”，选项中说“只有一个人去登山……”并没有否定游玩时的心态“开心赏玩”，把文章原意缩小了。)
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