〔原文〕
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。 其四（1）
久去山泽游，浪莽林野娱（2）。
试携子侄辈，披棒步荒墟（3）。
徘徊丘陇间，依依昔人居（4）。
井灶有遗处，桑竹残朽株（5）。
借问采薪者：“此人皆焉如（6）？”
薪者向我言：“死殁无复余（7）。”
“一世异朝市”，此语真不虚（8）！
人生似幻化，终当归空无（9）。
〔注释〕
（1）这首诗通过描写游历废墟以及同采薪者之间的对答，表达了诗人不胜沧桑、人生无常的感慨。其中流露出的'感伤情怀，虽不免消极悲观，但这正是诗人内心痛苦的反映。
（2）去：离开。山泽：山川湖泽。浪莽：放纵不拘之意。
（3）试：姑且。披：分开。拨开。榛（zhen 针）：树丛。荒墟：荒废的村落。
（4）丘陇：这里指坟墓。依依：隐约可辨的样子。
（5）残朽株；指残存的枯木朽株。
（6）借问：请问。采薪者：砍柴的人。此人：这些人，指原来居住在这里的人。焉：何，哪里。如：往。
（7）殁（mo 末）：死。
（8）一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。这是当时的一句成语。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
（9）幻化：指人生变化无常。《列子？周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻 。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”空无：灭绝。郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。”
〔译文〕
离别山川湖泽已久，
纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，
拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，
依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，
桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：
“往日居民迁往何处？”
砍柴之人对我言道：
“皆已故去并无存余。”
“三十年朝市变面貌”，
此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，
最终难免抿灭空无。
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