文明与奢侈
读人类进化之历史：昔也穴居而野处，今则有完善之宫室；昔也饮血茹毛，食鸟兽之肉而寝其皮，今则有烹饪裁缝之术；昔也束薪而为炬，陶土而为灯，而今则行舟以煤气及电力；昔也椎轮之车，刳木之舟，为小距离之交通，而今则汽车及汽舟，无远弗届；其他一切应用之物，昔粗而今精，昔简单而今复杂，大都如是。故以今较昔，器物之价值，百倍者有之，千倍者有之，甚而万倍、亿倍者亦有之，一若昔节俭而今奢侈，奢侈之度随文明而俱进。是以疾奢侈者，至于一切物质文明屏弃之，如法之卢梭、俄之托尔斯泰是也。
虽然，文明与奢侈，固若是其密接而不可离乎?是不然。文明者，利用厚生之普及于人人者也。敷道为砥，夫人而行之；漉水使洁，夫人而饮之；广衢之灯，夫人而利其明；公园之音乐，夫人而聆其音；普及教育，平民大学，夫人而可以受之；藏书楼之书，其数千万，夫人而可以读之；博物院之美术品，其价不赀，夫人而可以赏鉴之。夫是谓之文明，且此等设施，或以卫生，或以益智，或以进德，其所生之效力，有百万亿于所费者。故所费虽多，而不得以奢侈论。
奢侈者，一人之费逾于普通人所费均数，而又不生何等之善果，或转以发生恶影响，如《吕氏春秋》所谓“出则以车，入则以辇，务以自佚，命曰招蹶之机；肥酒厚肉，务以自强，命之曰烂肠之食”是也。此等恶习，本酋长时代所遗留。在普通生活低度之时，凡所谓峻宇、雕墙、玉杯、象箸、长夜之饮，其超越均数之度之费者何限。普通生活既渐高其度，即有贵族豪富以穷奢极侈著，而其超越均数之度，决不如酋长时代之甚。故知文明益进，则奢侈益杀。谓今日之文明未能剿灭奢侈，则可；以奢侈为文明之产物，则大不可者也。吾人当详观文明与奢侈之别，尚其前者而戒其后者，则折衷之道也。
1.“寝其皮”和“无远弗届”两句的正确意思是( )
A.用鸟兽皮做衣服。无论多远也能达到。
B.用鸟兽皮做衣服。太远处不一定能达到。
C.睡在鸟兽的皮上。无论多远也能达到。
D.睡在鸟兽的'皮上。太远处不一定能达到。
2.第一段中“是以疾奢侈者，至于一切物质文明屏弃之，如法之卢梭、俄之托尔斯泰是也。”这一句子的意思是( )
A.卢梭、托尔斯泰等不仅厌弃、憎恶奢侈，而且连物质文明都要一起抛弃。
B.卢梭、托尔斯泰等厌弃、憎恶奢侈，但还是提倡物质文明的。
C.卢梭、托尔斯泰等认为奢侈的程度与物质文明是成正比的。
D.卢梭、托尔斯泰这些伟人一生提倡节俭，反对奢侈。
3.对“卫生”“益智”“进德”的含义解释正确的一组是( )
A.干净清洁 聪明智慧 道德高尚
B.防止疾病 更加聪明 提高道德修养
C.搞好卫生 智慧更多 道德高尚
D.增强健康 增加智慧 提高道德修养
4.“折衷之道”在本文中的意思是( )
A.采取中间的道路 B.采取正确的道路
C.采取错误的道路 D.采取不偏不倚的道路
答案
1.C
2.A
3.D
4.B
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