《苦斋记》阅读答案

　　《苦斋记》出自《诚意伯文集》，这是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。我们为大家整理了《苦斋记》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　苦斋记

　　[明]刘基

　　苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦;而物性之苦者，亦乐生焉。

　　于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

　　山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

　　先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐;人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐;而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫?”

　　刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)

　　注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。

　　《苦斋记》阅读题

　　8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：( )

　　A.岸外而臼中 岸：水边的陆地。

　　B.莫不族布而罗生焉 罗：排列。

　　C.启陨箨以艺粟菽 艺：种植。

　　D.一旦运穷福艾 艾：止息。

　　9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：( )

　　A.物性之苦者 求木之长者

　　B.食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势

　　C.拊石而和之 渔父见而问之

　　D.人知乐其乐 亦各言其志也

　　10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：( )

　　A.斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。

　　B.本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。

　　C.全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。

　　D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。

　　11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。(5分)

　　(2)虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?(5分)

　　《苦斋记》阅读答案

　　8.不正确的一项是：A 岸外而臼中 岸：高。

　　9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：D

　　A.物性之苦者 (定语后置的标志) 求木之长者(主谓间)

　　B.食之可以清酒(能) 而犹有可以不赂而胜之之势(可以凭借)

　　C.拊石而和之(修饰) 渔父见而问之 (承接)

　　D.人知乐其乐 (自己的) 亦各言其志也 (自己的)

　　10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是： D

　　D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”——是刘基命名。

　　11.1、山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。(5分)

　　匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是(先生)就选择山中的洼地在那里筑室居住。

　　2、虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?(5分)

　　即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗?