①子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
②子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”
子出,门人问曰 :“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
③子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
④子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
(1)从上文中摘出孔子的原文,来概括“忠”“恕”的内涵。
(2)在现代社会的人际交往中,你如何理解孔子的“忠恕”观?试作简要评述。
参考答案
(1)忠:己欲立而立人,己欲达而达人。恕:己所不欲,勿施于人。
(2)孔子的“忠恕观”,意味着交往作为人与人之间的理解和沟通,首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提,以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方,尽心竭力,与人为善。
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
译文:孔子说:“那大概就是‘恕’了!自己讨厌的事,不要施加在别人身上。”
二:
①子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
②曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
③子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
1.请写出《论语》中能与“为人谋”相对应的、体现孔子“忠恕”之道的.句子。(1分)
2.曾子认为“为人谋”就应该尽心竭力,而孔子认为对待朋友应“忠告而善道之,不可则止”,对“不可则止”有两种不同的理解,第一种理解是“不听就算了”,第二种理解是“不听就暂且不言”,结合自身交往实践,你更倾向于哪一种理解,为什么?(4分)
参考答案
1.己欲立而立人,己欲达而达人。(1分)
2.我认同第一种理解。朋友做错了事,“忠告而善道之”,好言相劝,希望朋友能够对自己的错误有所认识,进而改正,对待朋友已经做到了立意忠诚,积极为人,符合友好交往的原则;(2分)朋友听得进劝告,就帮助他改正缺点,不能改正就不再劝说(如果是小缺点则可包容,如果是大错误或许未必志同道合),“为人谋”也应该有个限度,那就是保持交往主体的独立性,这体现了适度交往的原则。(2分)
我认同第二种理解。朋友做错了事,当然应该“忠告而善道之”,好言相劝,希望朋友认识错误改正错误,友好交往是交友的基础;(2分)当然如果朋友一时不理解不接受,那说明他暂时还没有认识到自己的错误,暂且搁下,等待时机再想办法,朋友最后一定会理解;如果“不听就算了”,放任朋友执迷不悟,甚至一错再错,那就很难说尽心竭力“为人谋”了。(2分)
【《论语·卫灵公》阅读题答案】相关文章:
1.论语阅读题答案
6.论语选段阅读答案
本文来源:https://www.010zaixian.com/wenxue/qita/1727212.htm