关于文学对话的鲁迅手记

　　一、扬之水 ：等我再成长几年

　　清晨，如一页薄薄的纸，布谷如笔，以声作画。推窗惊觉，院子里的镜像变了，一树一树的玉兰，开得洁白惊艳。三月的意境里，两个古典端庄的女子，含着兰花的薄香，款款而来。汝，是水边的女人。女人是水做的骨肉，玉骨冰肌，自清凉无汗。这个世界有了女人，是上帝对大地的恩赐。

　　扬之水，冯秋子，这是两个风仪各异却富有气场的知性女子。有幸在鲁院与她们相遇，是一件有温度的事。

　　扬之水专题讲座《：言之有物 - 诗中物，物中诗》。

　　扬之水自《诗经》款款而来，一袭淡紫素衣，棉麻质地，内敛着古朴典雅的美。她一双布鞋，轻轻走来，轻轻落座，声未出，场已在。

　　初听“扬之水”，独在意“水”。这激扬之水，从《诗经》的横流穿越而来，细细的觳纹里藏了古老而神奇的秘密，诸如灼灼桃花之鲜、依依杨柳之貌、杲杲日出之容、漉漉雨雪之状。这些飘荡着先民浪漫情怀的浪花，一朵朵，一朵又一朵，激扬成水，澎湃成滋养诗歌的水。

二、冯秋子 ：说有生命的话

　　冯秋子专题研讨 ：《说有生命的话》。冯秋子是草原的女儿，袅袅而来，花格子上衣，蓝牛仔长裤，一身休闲，两根麻花辫 ;冯秋子也如草原母亲，一心青草如水，漫过每一个人的心田，一点点浸润你，那是源自母性的滋养。坐在她面前，你会突然发现，有那么一个人，一个女人，她的脸如满月，她的眼像月亮，她的笑容像水一样。这些看得见的安宁，融合成一个看不见的气场，瞬间捕获了你的全部。你乖乖地、虔诚地被摄入那个说不清道不明的场，被驯服、被透明、被皈依。

　　场景渲染之后，她将学员们分成几组，两两成双，四目相对，不问不说，不立不动。十分钟的时间，在她引导下被拉长、被温柔、被融化。在这样专注的“对视”行为动作中，大家看到彼此的昨天、今天、明天，铭刻在生命中的每一个细节，都在这一刻凝聚。我将自己藏在一双眼睛的世界里，看对方，也看自己。心静如水，端详良久，我看到善良、深情、美好，看到自己，看到亲人，近在身边的，远在天堂的，他们都在，都好。一种贴近、温暖、博大的母爱气氛中，我无法遏制自己，想哭，不是恸哭，只轻轻啜泣，之前的所有悲喜，只用一滴泪珠浓缩，之后，云过风清。我终于回到生命本属的场，完全打开自己，释放自己，抹去一滴又一滴泪珠，像抹去心底一片又一片阴影，只留真纯、朴素、美善。

　　这不只是聆听一次讲座，也不只是一次师友之间的互动，更不只是一种感觉与感知上的顿悟。她让我看到自己的来路与去处，看到生根立足的土地，懂得人的本真与文学的本真。在这个空间维度里，无须拿着姿势，无须装扮他人，无须虚妄做作，只须摘除武装，整理好自己，每一天都聆听、感受、思考，理清自己与客体之间的相融关系，及其表征之下的本质，并不使她走样 ;要诚实地、朴素地往真相的地方放眼、放脚、放心、放力，扎稳根基，站好姿态，开自己的荒，做好一个写作者的准备。她告诉我们 ：以活着的姿态，确立自己与土地的关系 ;以文学的洁净、文明的理性，去观照、去发现、去欣赏，去表达土地的质量，以简单的语言传递深刻的内容 ;以活着的姿态，说人话，说活着的人话，说有生命的话 ;要带着悲悯、关爱、欣赏上路，为自己的生命补水，并回过头，看看生长过和正在生长的土地，创造性地继承她、发扬她、开发她，让她变得更加辽阔、滋润、肥沃。