市井文化与骆驼祥子

　　引导语：《骆驼祥子》全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。

　市井文化与骆驼祥子

　　公交车上碰到一个风尘仆仆的汉子我站起身来要给他让座。没想到他豪爽的一摆手，一口浓重的北京痞子腔，“出来混生活不讲这些，坐!“汉子抹了抹脸上的一路风尘，提了提肩头背包，径直到公车后方另寻座位去了。我想，那汉子的”混生活不讲究“，就是一种市井味。

　　暑期归家，我时常与父亲聊起北京、聊起市井文化、聊到《骆驼祥子》。父亲是这样总结：市井之于我们的魅力，就是市井的自由空气，对的，就是自由。当然这不是体制、权利的自由(虽然市井具备反权威的江湖社会特征，但旧社会北京市井受束颇深。)，而是自由精神。任何一个弱者，即使生存无依，也同样能无限度地拥有内在的自由，自由思索人生，散发个性生活。一句话，市井应该到处都是活泼的生命。

　　在老舍笔下，二十年代末期的北京底层市民生活困苦，军阀混战，黑暗统治。这时的小市民难以通过个人奋斗摆脱命运，人们仿佛都生活在一种“被放逐”的纠缠的命运之中。祥子一身孑然，一无所有，一败再败，败成了骆驼祥子。这样一个充满生命力的活泼生命，在封闭的体制中”作为无名的消耗品而被悄然抹杀。更多像骆驼祥子一样的青年，一旦被卷入了社会漩涡之中，就会失去灵魂中最光辉的部分：放弃以自身力量感受与思考的努力，而盲目地听命于社会制度。不会困惑，不会痛苦，把灵魂，交给了体制，接受一切束缚个人自由的东西。

　　然而，有作为高墙的体制就必然会有撞墙而破碎的鸡蛋，于是产生了近代文学小说家的职责或者写小说理由。在那个时代，现代文学史中，无产阶级文学和资产阶级文学的斗争里涌现出不少杰出的作家。其中的典型，就是老舍。