李清照《新荷叶·薄露初零》

　　引导语：《新荷叶·薄露初零》的作者是李清照，虽然是寿词，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情，下文是小编整理的原文以及鉴赏，欢迎大家阅读。

　　《新荷叶·薄露初零》

　　李清照

　　薄露初零，长宵共、永昼分停⑵。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛⑶。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭⑷。花柔玉净，捧觞别有娉婷⑸。

　　鹤瘦松青⑹，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名⑺。东山高蹈⑻，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生⑼。

　　作品注释

　　⑴新荷叶：词牌名。

　　⑵“薄露”三句：意谓时值薄露初降、昼夜一般平的秋分之际。分停：平分。零：落、降，晋·陆机《叹逝赋》：“感秋华于衰木，瘁零露于丰草。”

　　长宵共永昼分停：意思是寿者的生日恰值秋分之际。长宵共永昼：长夜和长昼。分停：将成数、总数分为几个等份，即为“分停”，今叫“分成几份”。平分为两份，即为“停分”，今叫“分为两半儿”。李清照为了押韵，将“停分”写为“分停”。一年中，只有秋分时，才能将“长夜和长昼”平分，各占十二小时，故此句指的是寿者生日恰值秋分。

　　⑶“绕水”二句：以传说中海上“篷莱”、“瀛洲”等神山比喻寿星家的亭台楼阁。高耸万丈蓬瀛：指寿者居所高耸万丈像仙山。

　　⑷“芝兰”三句：意谓前来祝寿的人中，既有子侄辈，亦有身居高官者，使寿诞为之生辉。芝兰：香草，喻指佳子侄。《世说新语·言语》：“谢太傅(指谢安)问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者，车骑(指谢玄)答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，这里指代众高官。簪笔为古代行礼时的冠饰，笏板为古代大臣朝见时手中所执的狭长板子。这里是指代高官显宦，意思是说寿者的子弟不仅如芝兰之佳，而且皆是戴簪笔执笏板的高官显宦。唐·王勃《滕王阁诗序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”

　　⑸花柔玉净，捧觞别有娉婷：如花一样柔美，如玉一样洁净的侍妾，捧杯献酒，仪态万方。觞：古代称酒杯。娉婷：形容女子姿态之美。唐·白居易《昭君怨》：“明妃风貌最娉婷。”

　　⑹鹤瘦松青：像瘦鹤一样长寿，像青松一样年轻。古人以鹤、松为长寿之象征，而且往往以事物之谐音作为吉祥语。鹤之瘦，谐“寿”;松之青，喻青春之“青”。唐·王建《闲说》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年不成神。”

　　⑺德行文章，素驰日下声名：品德操行和文学才能，早已声名传遍京城。文章：指代文学才能。日下：即京都，古人喻皇帝为日，帝所居之地为EI下：唐·钱起《送薛判官赴蜀》诗：“边陲劳帝念，日下降才杰：”(详见《晋书·陆云传》)

　　⑻东山高蹈：一则以隐居会稽东山的晋人谢安比喻寿主;二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。当年苏轼称自己知密州为“赴东郡”或“知东州”。南渡后，李清照曾有诗句“欲将血泪寄山河，去洒东山一抷土”，“东山”即指其原籍今之山东。此句以谢安隐东山，喻寿者赋闲在家 东山：指今浙江上虞县西南之东山，东晋谢安早年隐居于此。高蹈：原意为远行，后人用以喻隐居?晋·张景阳《七命》：“嘉遁龙盘，玩世高蹈一”

　　⑼“安石须起”二句：此句借谢安复出，劝寿者东山再起。要使天下苍生复苏、安石：即谢安，字安石，东晋名相，初为佐著作郎，因病辞官，隐居东山，朝廷屡召不出。南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》载：谢安其后应召，任征西大将军府司马。朝士相送于新亭，高灵借醉戏日：“卿屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言：“安石不肯出，将苍生何?’今亦苍生将如卿何?”谢笑而不答：苏：复苏。苍生：百姓。

　　此词为一首为人祝寿之作。上片用侧面描写的方法，从环境的绮丽、祝寿人的高贵、侍女的仪态万千，反映出寿者名望身价之高;下片采用正言直述之法，写对寿者的祝愿，显示出作者爱国爱民的心愿。全词多用典故，含蓄蕴藉，意味盎然，情趣无穷。

　　这是近年发现的李清照的一首祝寿词，大概是其后期作品。该词虽然是祝寿词，但并非一般歌功颂德、阿谀逢迎的庸俗之作，而是寄托了词人希望寿者收拾破碎山河、拯救苦难苍生的诚恳心愿，表现了词人关切国家和百姓命运的爱国爱民思想，从艺术上看。采取了侧面烘托和正面直述相结合的方法，而且善用典故，含蓄生动，避免了一般祝寿词的枯燥乏味，使全词具有了较强的意韵和情趣，上阕为侧面烘托，通过描写寿者居所的华丽、祝寿人的不凡、侍女的美貌，反映了寿者名望身份之高。下阙为正面直述。头四句，祝颂寿者的长寿、智慧、品德和才华、、最后四句，转入议论，规劝寿者放弃隐居，重新出山，收复失地，拯救苍生，从而使全词脱出此类作品的流俗，迸发出忧国忧民的异样光彩。