对李白赠友诗的思想价值, 元代方回已给予高度评价:“人言太白豪, 其诗丽以富。乐府信皆尔, 一扫梁陈腐。余编细读之, 要自有朴处。最于赠答篇, 肺腑露情愫。何至昌谷生, 一一雕丽句。亦焉用玉溪, 纂组失天趣。沈宋非不工, 子昂独高步。画肉不画骨, 乃以帝闲故[1]。”方回认为人们都赞叹李白诗风的豪放、诗句的雄壮美丽, 但在李白乐府之外的诗篇中却能看到其语言质朴无华的特点, 尤其是他的赠答篇章更注重情感的真实流露。故而, 聆听李白对朋友倾吐的心声能使人们对李白其人、其诗有更深入的了解。此外, 由于赠友对象的不同, 以及时间、地点、环境等因素的变化, 他在句式、表达方式及修辞手法的运用上较其他诗类更为灵活、多样、富有创新, 展现出独具李白个性化特征的艺术魅力。
2. 从择友观上解读李白丰富的内心世界
李白朋友众多, 他结交朋友不重身份地位, 上至皇亲国戚, 如唐玄宗的妹妹玉真公主、玄宗的女婿张垍、太宗三子吴王李恪之孙李祗;下至平民百姓, 如乡间的汪伦、农家的荀媪、酿酒的纪叟等都可以和他成为朋友。现存《李太白全集》中提到名字的李白友人有400多, 如人们所熟知的杜甫、孟浩然、贺知章、王昌龄等;此外还有一些没提名字的。据统计集中所收录的带有赠予酬答性质的诗有400首左右, 除去李白赠予李姓族人及内人、孩子的诗外, 赠予友人的诗共有351首。
李白在诗歌中或直接赞美友人的声誉、品格, 或通过侧面描写对其品性加以衬托赞扬, 虽有溢美之辞, 但也体现了李白对友人品性的看重。他常用“松、兰、松、琴、剑”喻友人高洁的品行, 例如对于“松“的品格他在《赠韦侍御黄裳二首》中写到:“太华生长松, 亭亭凌霜雪。……桃李卖阳艳, 路人行且迷。”将“松”比作正义之士, 而“桃李”则被比作谄媚的小人, 用正义与奸邪的对比含蓄道出自己对二者的褒贬态度, 也在诗中表达了他的择友观:“松兰相因依, 萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食, 鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾, 但有珠相随。”诗中“松兰”与“萧艾”分别代指秉性相同的事物, 他认为同类事物会相互吸引, 而人与人的交友也是因为本性相同的关系。所以他“耻将鸡并食, 长与凤为群”。用“鸡”与“凤”分别比喻了庸俗与高尚的两类人, 表明他只愿与高尚的人相交, 因为“交乃意气合”, 即朋友相交就是因为意气相投合一致, 这里的意气应指为人的品性、气节、爱好等等。故此可知为何当时朝中得势的李林甫、杨国忠、安禄山之流却不在李白交游之列, 因为李白是有一定的择友标准的, 即“志趣相投”, 他的友人身上集中反映出以下几点共同特征:人品高洁、有志向、有才华、热情有礼、能够给予李白尊重, 而这样的择友观亦是李白内心世界的客观真实反映。
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