梁实秋文艺观及翻译活动

　　梁实秋翻译成就非凡，他用了三十七年的时间独自译完《莎士比亚全集》;除此之外，他还翻译了十几种作品，如《阿伯拉与哀绿绮斯的情书》、《西塞罗文录》、《织工马南传》等西方文学名著。梁实秋又是著名的文学批评家，他强调文学应当描写永恒的人性，强调理性的节制，写有大量的文学批评的文字，如《偏见集》、《文学的纪律》、《浪漫的与古典的》等。梁实秋曾在美国师从白璧德先生，他的文艺思想深受白氏影响。梁实秋的文艺思想不仅体现在他的文学批评里，体现在他和鲁迅进行的那场有名的论战中，而且还体现在他的翻译活动中，尤其是体现在他翻译选材上。本文将主要讨论梁实秋的文艺思想对他翻译选材的影响。

一

　　首先我们来看梁实秋的文艺思想。侯健说，(用最简单的话说来，梁实秋认为文学的内容是基本的普遍的人性，文学要求纪律，亦即理性的节制。)这一文学的内容则深受白璧德的影响。

　　梁实秋早年是一个浪漫主义者，对唯美主义者王尔德的作品(至为爱好)，(以为他在任何方面都是了不起的人物)。他一九二三年赴美留学，先在科罗拉多大学学习，发表了《拜伦与浪漫主义》一文。在这篇文章里，他对卢梭给予了很高的评价，认为(卢骚是法国大革命的前驱，也是全欧浪漫运动的始祖。卢骚的使命乃是解脱人类精神上的桎梏，使个人有自由发展之自由;浪漫主义只是这种精神表现在文学里罢了。)但自从他进入哈佛大学师从白璧德之后，思想发生了很大的变化。他开始对自己以往的浪漫主义思想进行检讨，写了《王尔德及其浪漫主义》一文，并得到白璧德的赞赏。侯健认为，《论中国新诗》与《现代中国文学之浪漫的趋势》代表着梁实秋思想转变前后的不同观点。前者刊登在一九二五年二月的Chinese Students Monthly，写作地点为哈佛大学，日期应早于梁实秋接受白璧德思想之;后者写于一九二六年二月十五日，此时，梁实秋已转入哥伦比亚大学。在《论中国新诗》里，他推崇感情，宣扬新奇，对郭沫若诗歌大加赞赏;而《现代中国文学之浪漫的趋势》则是(梁实秋否定自己的过去，转到白璧德大旗之下的宣言。自此以后，他的文学思想与信仰都是它的延续与阐释。)