兰亭集序教学反思

兰亭集序教学反思

　　《兰亭集序》是高中的重点考试课文，所以好的教学才能让学生理解好这篇文章，以下便是是小编整理《兰亭集序》教学反思，供大家参考。

　　《兰亭集序》教学反思

　　一、背景描述

　　(一)设计指导思想：

　　生活即语文，语文课是一个大课堂，它并非局限于课本内容，课本仅是生活中的现象和规律的截取和提炼。要学好语文，就要走进生活，了解生活，体验生活。在生活实践中验证课本揭示的现象或规律，并从中发现问题，开拓创新。尤其是在网络信息技术高速发展的今天，学生应学会运用现代技术手段帮助自己体验生活、培养能力、学好语文。新的《语文课程标准》和《教学大纲》已经高度重视这一问题，明确要求培养学生的实际能力和创新精神。而创新意识和能力的培养，均源于对问题的兴趣和探究，这正是我们开展探究式学习的出发点和基本指导思想。

　　(二)探究方式：质疑、网络查寻、书刊查阅、走访调查、讨论交流

　　(一)预期目标：

　　通过探究掌握本课涉及常用文言词的用法，了解魏晋社会风情及文化特点。理解王羲之“重死生”的感叹的由来，弄清这感叹与“序”文的关系，引导学生对自然人性的认识和体会，以陶情冶性，获取审美愉悦。

　　通过动脑、动手，调查研究，培养学生思辨能力和科学求证能力。

　　(四)课文分析：

　　《兰亭集序》是人教版全日制普通高中教科书(试验修订本.必修)第一册第六单元文言散文课内自读课文，是王羲之为《兰亭集》(诗集)所作的序文，单从文字看，篇幅不长，内容并不艰涩，全文由集会兰亭的盛况到抒感悲怀再到作序目的，由叙到议，一气呵成，浑然天成，但从思想方面看，文中涉及东晋崇尚虚无的玄学之风、社会习俗及作者缘何抒“死生”之悲等问题并不简单，如何在理解文意基础上弄清这些问题，值得学生动手、动脑，积极去探究。利于培养学生思辨能力和独立解决问题的能力。

　　(五)教学重点、难点：

　　1、常用文言词的用法

　　2、作者“重死生”的感叹的由来，它与序文有何关系?

　　3、魏晋玄学的理解。

　　(六)设计思路：

　　二、教学步骤

　　师生准备：

　　1、教师课上屏幕展示王羲之的行体书贴《兰亭集序》，引入课文。

　　2、学生自读全文，对照注解疏通文句，初步掌握大意

　　①亭兰集会盛况(以叙为主)

　　王实甫《西厢记》有：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”良辰、美景、赏心、乐事被视为人生四大快事，本段描写兰亭盛宴，可谓四大快事皆具。

　　②抒发“重死生”的感叹(抒情、议论为主)

　　③作序目的

　　全文以景入情，由叙到议，重在抒人生之感《兰亭集序》教学反思教学反思。

　　3、质疑讨论，教师指导学生提出问题，确立探究课题(屏幕展示学生较为熟悉的永嘉太守谢灵运的简况，以拓宽思路，激发兴趣)

　　4、教师对学生提出的课题进行分析，论证其科学性，可行性，并最终与学生共同讨论筛选出与课文关系密切的问题，确立探究课题，大至可以从以下几方面入手：

　　①常用文言词：岁、毕、次、所以、信、诸、因、期以有哪些用法，文中属哪一种?

　　②王羲之的生平。

　　③“序”为何种文体?“书序”的“序”与“书”有何关系?

　　④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，饮酒寻欢、纵情山水反映了魏晋时期的什么社会风情?能否结合陶渊明、谢灵运弄清这一问题，

　　⑤有人认为“固(《商鞅南门立木》教学反思)知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对庄子“轻死生”、尚虚无的玄学的批判，庄子玄学是如何看待死生的?

　　5、分组分工：第一组，查阅资料，主要负责完成问题①、②，其余组负责完成其他问题，具体可让专人负责图书馆查阅，网络查寻;专人负责走访师院中文系和谢灵运古迹相关单位，实地收集资料;专人负责整理资料，结题成文。

　　6、时间安排：1周

　　三、汇报交流

　　(一)小组代表汇报发言：

　　第一组：屏幕显示“文中常用文言词的多种用法”

　　通过查找，我们初步发现本文涉及的几个常用文言词有以下用法(屏幕显示)：

　　词常见用法文中用法岁①年，如：“其始，太医以王命聚之，岁赋其二。”②泛指时间、光阳。如：“欲以虚辞引岁”(引：拖延)③年龄。如“成有子九岁。”④年成，收成，年景。如：“岁恶不入，请卖爵子。”①年毕①古代田猎用的长柄网。如“来遭民田之毕。”②用长柄网捕捉。如：“鸳鸯于飞，毕之罗之

　　品友互动

　　”③完毕、结束。如：“寿毕，请以剑舞。”④全、尽④全、尽所以①表原因。……的缘由，如：“原庄宗之所以得天下。”②表方式、手段，用来……的手段等。如：“师者，所以传道受业解惑也”②方式、手段

　　《兰亭集序》教学反思

　　新课标对文言文教学提出了如下要求：“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊心和爱国热情，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。”这对于提高学生阅读文言文的能力、增加学生的传统文化积淀有很大的作用。在这样一种新的形势之下，如何有效地开展文言文教学成为一个急需解决的问题。

　　在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的.感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

　　采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了她自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感更自然呢?

　　可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，其中之一就是对作者“悲”的情感，对生命的感悟理解不够，没有深入展开。

　　在以后的文言文教学中，我应该还尝试新的教学方法，最终的目的在于让学生学会如何学习文言文。