兰亭集序作者情感变化

　　兰亭集序作者王羲之的情感变化是怎样的呢?兰亭集序抒发怎样的情感呢?兰亭集序是千古美文，非常值得赏析。下面是小编分享的兰亭集序作者王羲之的情感变化，欢迎阅读!

　　《兰亭集序》作者王羲之的情感转变是什么呢?

　　由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。

　　积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱;从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情;从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况，这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。 文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁’动人。从第二段告诉我们：其一，半物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

　　《兰亭集序》作者王羲之的情感

　　第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

　　第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。