红楼梦对家庭教育的启示

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红楼梦对家庭教育的启示

　　（一）重功名。

　　在封建社会，读孔孟的经书，走科举功名的道路，是家长们教育子女的准则。这与当时整个清朝社会状况有密切的关系。在清朝统治阶级入关，建立全国统治权以后，鉴于科举制度和八股取士对于巩固本身专制统治权，麻痹广大人民觉悟有很大的作用，因此对此更加大力提倡和鼓励。而广大的知识分子要想获得功名利禄，解决生活问题，得到社会地位，只有入仕。如清代著名作者蒲松龄早期也是热衷于功名的，因为这是封建社会中下层知识分子改善自己政治地位和经济地位用于达到往上爬到目的地的唯一捷径。谚谓“十年窗下无人问，一举成名天下知，”正是当时一般寒酸读书人所追求的理想目标。正因处在这样的社会风气下，秦钟年近七十的父亲得知秦钟要随宝玉去贾家塾中读书，而且，贾家的司塾是当今的老儒——贾代儒时，料想儿子此去学业“必可进益，成名可望”，十分高兴，不顾“宦囊羞涩”，东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，去代儒家拜见。他这种醉心科举之举是可以理解的。

　　而封建社会中上层知识分子，要维持巩固家族的社会地位、声望也必须入仕，学八股，考科举。当时虽然存在“捐官”的现象，但这样获得的功名的光芒，显然比通过正规的科举考试得到的要暗淡得多，而且也不能世袭。而经过正规科举得来的功名，则有可以荫封、世袭的机会。就如“赫赫扬扬，已将百载”的贵族家庭——贾府，它虽是贵族之家，但到贾政辈已经“从科甲出身”，只因“代善临终遗本一上，皇上怜念先臣”才“将这政老爷赐了个额外主事职衔，叫他入部习学”，到了贾琏、贾宝玉辈只能靠科举入仕。尤其是《红楼梦》开卷一写到贾府，便画龙点睛式地写出了它所面临的双重危机：一是，“生齿日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一;其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”二是“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”贾府的“儿孙一代不如一代”竟到了这种田地：“遗子孙虽多，竟无一可以继业者。”但仍有一线希望：“其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”贾府的未来，似乎都系在宝玉的读书仕进上头。因此，贾政苛之以严。这在《红楼梦》中有许多处详尽地描述：

　　贾政因说道：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”

　　宝玉至贾政书房中，贾政道：“我可嘱咐你：自今日起，再不许做诗做对的了，单要学习八股文章。限你一年，若毫无长进，你也不用念书了，我也不愿有你这样的儿子了。”

　　这个“最要紧”的《四书》，指的就是反动理学家朱熹的《四书集注》。这部《四书集注》神话了维护封建统治的孔孟之道，宣扬了反动的程朱理学，在当时被封建王朝钦定为士子的必读课本。贾政规定的“习学八股文章”，就是要背熟孔孟之道，通过死板而烦琐的八股文章的形式，做到能够“代圣贤立言”，维护封建统治。从中可以看出，贾宝玉学哪些，不学哪些，不单是个读什么书的问题，而且是为后代“立身成名”的问题，地主阶级立场何等鲜明。

　　（二）轻德育。

　　这也是当时清朝社会的一个普遍现象。尤其是清朝后期，一些王公贵族吸毒，嫖卖身女，逛戏院，种种劣行，难以一一悉数。例如，嘉庆帝第三子醇亲王绵恺，嗜好毒，喜于戏乐，并将优伶囚于府中，任意凌虐，又因依仗权势，关押穆齐贤等八十二个民人于府中，死刑拷打属下人员等等不法行为，被议处革除王爵，革去顶带。庄亲王与镇国公溥喜赴尼寺吸食毒，被革爵，遣戎吉林。镇国公绵顺，更是荒淫无耻，携妻妾，带卖身女赴庙唱戏，恣意寻欢逐乐。还有一些镇国将军、辅国将军、奉恩将军及某些王公之后，自幼懒惰，一无所长，坐吃山空，还硬要摆排场，铺张浪费，因而家道衰落，最后走向 “行劫拐骗”、吸食毒等绝路。 上行下效，整个清朝社会的风貌可想而知了。《红楼梦》中的贾蓉和贾琏就是他们的形象代表。贾蓉在其祖父丧礼期间，还乘空回家与姨娘们调情、鬼混。丫头们劝谏，他却说：

　　“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家，谁家没风流事。”

　　而贾琏趁凤姐不在家，与鲍二的老婆鬼混，被凤姐撞见，凤姐大闹，他还拿剑威胁，凤姐去贾母那里哭诉，找依靠。然而，贾府的权威人物——贾母对此事笑着说：“什么要紧的事！”“从小儿世人都打这么过的”。贾母的判决何等荒唐！她不仅对贾琏和贾府老爷、少爷们的偷鸡摸狗的恶行一律“特赦”，还批评凤姐不该吃醋，只是让贾琏给凤姐赔个不是，就算完结。而凤姐只能向贾琏发出“可怜我熬的连个混帐女人也不及”的怨叹而已。