惊天揭秘《红楼梦》主题是爱国主义题材

　　引导语：红楼梦是爱国主义题材大家知道？那么我们一起来通过下文来了解与学习。

　　《金陵十二钗》原型的秘密

　　开辟鸿蒙，谁为才子?都只为，风月情浓。东郭先生，趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷，因此上，注释这悲金悼玉的《红楼梦》!

　　《红楼梦》作者花大量心血塑造第一女主人公林黛玉，林黛玉乃十二钗之首。可是，谁又能理解作者心里真正的想法呢?

　　林黛玉生活中的原型是什么样的人?这个问题，学者们研讨了近三个世纪，至今仍在揣测。揭示十二钗原型，提出人选容易，找出点证据亦不难，但是欲让普天之下的学者信服这可是个大学问。

　　揭示十二钗原型，这可不是简单的事，就事论事那是解决不了问题的，这是个系统工程。所谓系统工程，首先要考定《红楼梦》作者是谁，仅仅弄清《红楼梦》作者是谁，还是不够的。《红楼梦》主题是什么?或者说“真事隐”究竟隐什么?必须搞得准确无误。当破解了作者和主题这两大悬疑之后，在这基础上才可以研究十二钗原型问题。

　　据东郭先生考证，作《红楼梦》者是袁枚。李自成起义、满清崛起、甲申之变、南明王朝兴亡、史可法、阎应元抗清、扬州十日、嘉定三屠、及复社与阉党之争、三藩之乱等等，《红楼梦》中皆有影射。

　　一部《红楼梦》以大旨言情为幌，主题是缅怀一群具有民族气节的奇女子，并痛斥一帮伪名儒真汉奸，大骂满人侵我河山，毀我文化，驱逐达虏恢复中华是作者夙愿。

　　第一节 闷葫芦装秦淮河

　　林黛玉是作者笔下最生动的人物，林妹妹可不是从天上掉下来的。救国不分男女，爱国不论职业，实际上，《红楼梦》别名可唤作《群英会萃》，又可称为：《袁枚版-------- <桃花扇>》。林黛玉若摘去假面具她就是爱国歌伎女中豪杰------李香君。贾宝玉一言一行暗藏作者的意识形态。贾宝玉是作者的魂，当然贾宝玉这个艺术形象亦有救国公子-----侯方域一缕影子。

　　《红楼梦》的蓝本是戏曲名著《桃花扇》，《红楼梦》作为语言艺术的小说和表演艺术的戏曲虽是两种不同的文化形式，但在作者笔端小说与戏曲水乳相融。土默热先生亦识破天机，他在《<红楼梦>小说中的戏剧场面剖析》说：

　　《红楼梦》作者创作过程中，不仅在作品中大量引用古典爱情戏剧的唱词念白，并且经常自觉娴熟地运用戏剧创作手法，去描写书中的故事情节和人物音容笑貌。几乎所有读者都有这个感觉，《红楼梦》的文笔同其他古典小说不一样，要生动传神得多，书中人物的音容笑貌，几乎如见如闻，呼之欲出。鲁迅先生曾说过，《红楼梦》一问世，小说的传统写法都打破了。那么，《红楼梦》小说的写法与传统写法究竟有什么不同，有什么独有的特点呢?说到底就是按照戏剧的创作方法写小说。

　　《红楼梦》就是一部大戏，袁枚清清楚楚做了交代，铁证即在这里-----《红楼梦?引子)“开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》”。

　　李香君，1624年(明天启四年甲子)生于苏州阊门枫桥吴宅，其父因系东林党成员，被魏忠贤一伙阉党治罪后家道败落，飘泊异乡。1631年(明崇祯四年辛未)，李香君八岁时，被秦淮媚香楼主人名伎李贞丽收养为养女，即随养母改吴姓为李，名李香，号香君。不幸中的万幸，李香君的养母李贞丽有一颗侠心，对她视如己出。香君从吴人周如松学习歌舞，16岁时她能演唱“临川四梦”传奇，又于琴棋书画亦无一不通。须注意的是，香君是艺伎，而不是娼妓，她歌声虽美，但不轻易与人歌唱，四方之士争一识其面为荣。

　　侯方域，字朝宗，河南商丘人，祖父侯执蒲是明朝的太常卿，父亲侯恂做过户部尚书，这侯公子亦算是个高干的子弟。侯方域自幼敏慧，随家乡名士倪元路学习诗书，十五岁即应童子试中第一名。侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称复社四公子，又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家。

　　崇祯十六年，二十二岁的侯方域前来南京参加礼都会试。李贞丽仗义豪爽，媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。侯公子在朋友杨龙友的介绍下和色艺双全的李香君相遇了。

　　两人谈笑投机，大有相见恨晚之感。临走前，侯方域索要纸笔，作诗一首，送给李香君作为初次相见的礼物，诗云：

　　绰约小天仙，生来十六年。玉山半峰雪，瑶池一枝莲。

　　晚院香留客，春宵月伴眠。临行娇无语，阿母在旁边。

　　一个是多情的少年，一个是怀春的少女，一见钟情，接连几次交往，便双双坠入了爱河之中，缠绵难分。

　　按当时的风尚，如果哪位客人中情于一个女人，只要出资举办一个隆重的仪式，再给妓院一笔重金，这个女人就可以专门为这一位客人服务了，这套手续称为“梳拢”。 像李香君这样一位名伎，梳拢须邀请金陵一带风流雅士，才不至于失面子。侯方域这次是出来赶考的，没带太多的银子，却是无力乘办。

　　正在他犯难之时，友人杨龙友雪中送炭，给了他大力的资助。有了银子，喜酒办得隆重，犹如正式婚嫁，秦淮名姫王微波、卞玉京、寇白门、郑妥娘等均来贺喜。

　　那日“梳拢”晏会上，侯方域将一柄白绢扇送给了李香君作为定情之物，侯公子又当众在白绢扇上题了一首诗：

　　夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。

　　春溪尽是莘夷树，不及东风桃李花。

　　李香君郑重地接受了侯方域的绢扇，把它作为此生最珍贵的纪念品保存起来。

　　一日，侯方域偶然想起杨龙友家中并不富裕，从哪里得来的白银资助自己呢?他与李香君说起此事，香君也觉得事出蹊跷，便让侯方域会问个明白。经过一番追问，终于弄清了原由，原来那笔钱并不是杨龙友拿出来的，而是阮大钺通过杨龙友赠送给侯方域的一个人情钱。

　　阮大钺是何许人?为何要送钱给侯方域呢? 阮大钺原是万历皇帝的大臣，他和魏忠贤鬼混在一起，魏忠贤被崇祯皇帝诛杀，阮大钺逃回老家南京。阮大钺在老家结识有权势的人，准备有朝一日东山再起。江南义士陈贞慧、吴应箕很快就看出了阮大钺的狼子野心，写了一篇《留都防乱揭》，对他的阴谋进行了揭露。阮大钺恨透了这两个人，无奈此时手中无权，又拿他们没办法，只好闭门谢客，深居简出。阮大钺知道侯方域与陈贞慧、吴应箕等人是莫逆之交，一次偶然的机会，他听说侯方域急需用钱，于是就通过杨龙友之手把钱送给了侯方域。阮大钺这样做无非是想卖一个人情给侯方域，好让侯方域替自己说话，去劝陈贞慧、吴应箕不要与自己为敌。

　　侯方域本来厌恶阮大钺的人品和奸行，但经杨龙友一番说情，侯方域竟然犹豫不决。这边李香君一听大怒曰：阮大铖趋赴权奸，廉耻丧尽，妇人女子无不唾骂，遂将头上珠翠拔下，又变卖了首饰，总算凑够了数，把钱扔还给了阮大铖。这一举动，立刻传遍了秦淮河，人人称李香君为侠伎。

　　李香君的行为虽然赢得了美名，但阮大钺固然大感脸面丢尽，这亦为李侯姻缘埋下了祸根。

　　不久，李自成攻入北京，崇祯煤山自缢，福王朱由崧在南京建立了弘光政权，阮大钺升为兵部尚书。

　　阮大钺手握兵权，马上清除异己，陈贞慧、吴应箕被捕下狱。侯方域与香君商量决定迅速离开南京，投奔扬州的史可法麾下抗清报国，两人洒泪离别。史可法是侯方域父亲的门生，为人忠贞耿直，在扬州加紧操练兵马，准备抵挡清军的南下，侯方域被安排在史可法身边做文书工作。　1645年，四月十九日，扬州被清兵围困，多尔衮写信劝史可法降清，史可法回信拒绝投降。史可法给多尔衮的回信《复多尔衮书》即为侯方域起草(多尔衮致史可法信则是李雯所写)。

　　自侯郎去后，香君洗尽铅华，闭门谢客，天天凝视着那把订情的绢扇，许多达官显贵只好望楼兴叹。

　　侯方域离开金陵后，而阮大铖心岂能甘，他运用权势伺机报复李香君。不久的一天，田仰督运漕粮由扬州来到南京，帮了弘光皇朝一个大忙。田仰成了弘光帝器重的红人，田仰久闻秦淮河名妓李香君艳名，此行想顺便把她收为侍妾。这一下可让阮大铖逮住了机会，他早就想报复侯方域和李香君了，可惜侯方域闻风远走，害得他无从下手。如今若把李香君送给田仰为妾，聊泄心中积愤，岂不是一箭双雕!

　　阮大钺派人携带重金前往媚香楼行聘，却遭李香君一口拒绝。田仰在阮大铖的怂恿之下，吹吹打打来媚香楼迎接李香君做妾。田仰大有不抬走人决不罢休的势头，李香君抱着侯方域赠送她的那把白绢扇跳下媚香楼。李香君血溅扇面，昏死过去。娶亲的人见闹出了人命案，只好灰溜溜地抬着花轿回去了。

　　侯方域好友杨龙友闻讯赶过来，拾起绢扇，深为李香君的贞烈品性感慨嘘啼，他把绢扇拿回了家，找来毛笔就着扇面上的血迹稍作点染，血迹变成了一朵朵鲜艳的桃花，再以墨色衬枝叶，勾画了一幅灼灼动人的桃花图，又在扇面上题下三个小字——桃花扇，准备等李香君伤愈后还给她。

　　幸亏媚香楼不高，香君的伤总算慢慢的好了。然而阴险恶毒的阮大钺并不想就此放过李香君。当时南明小朝庭只据有江南半璧江山，国家危在旦夕，弘光皇帝却不思治军理国，反而日夜沉醉在声色享乐之中。阮大钺亲自执笔撰歌词，再挑选出色的歌伎，送入宫中给弘光帝取乐。待李香君伤愈后，阮大钺立即打着皇上圣谕的旗号，将她征入宫中充当歌姬。

　　李香君一个青楼女子，哪里敢违抗圣上呢!李香君怀里紧紧抱着那把用鲜血绘成的桃花扇，走入了皇宫。

　　阮大铖命李香君演唱阮的得意之作"燕子笺传奇"，以取悦弘光皇帝。李香君抱必死之心，面对权奸毫无惧色，她在朝堂盛宴之上痛骂阮大铖、马士英之流，不思为国效忠，只知谄媚逢迎，不思赶走敌寇，只知寻欢作乐，把这班昏君奸臣，骂的淋漓尽致，幸得杨龙友从中斡旋才免于一死。

　　不久后，清兵攻下扬州，直逼南京，弘光帝闻风而逃，最终被部将劫持献给了清军，随后南京城不攻自破。南京城破之时，李香君随着一些宫人趁夜色逃了出来。清兵侵占华夏，侯方域参加清试中了举人，访得李香君在栖霞山葆贞观，就赶去相见。李香君深明大义、嫉恶如仇，具有强烈的反抗精神;李香君见他太没骨气，满怀悲愤撕毁了桃花扇。李香君不愿做夷狄顺民，最终选择了归隐于荷花深处。上世纪九十年代初，南京人民修复了李香君故居———媚香楼。

　　1689年，孔尚任写成《桃花扇》，《桃花扇》涉及民族英雄史可法、抗清四公子，上演之后引起了明朝故臣遗老的亡国之痛，康熙皇帝自然很不满。曾经颇得康熙的赏识，破格授为国子博士的孔尚任，被免官。孔尚任写诗道：“我是白头著书郎，被谗不辩如聋哑”。

　　当今有学者说：孔尚任所写的四十出、外加一个“余韵”的《桃花扇》来看，我们从字里行间实在看不出该剧有什么反清思想意识，李香君艺术形象，与反清事业、“保持民族气节”根本不沾边。

　　“普天之下”已是“莫非”大清的“王土”， 大清统治者大搞“文字狱”，孔尚任不是个白痴，他不可能公然白纸黑字歌颂抗清义士，孔尚任即使不惧坑儒，他不可能不怕焚书吧。我们读清代的书，研清代的戏文，绝不能死心眼一头插入字里行间。研究《桃花扇》一书须力透纸背，悉心静听弦外之音。沈默听懂了弦外之音，他在《桃花扇跋语》说道：“《桃花扇》一书，全由国家兴亡处感慨结想而成，非止为儿女细事做也。大凡传奇皆注意于风月，而起波折于军兵乱离。惟《桃花扇》乃先痛恨于山河迁变，而借波折于侯、李。”

　　东郭先生不去斥责搞不清《桃花扇》真意的学者，因为听不懂《桃花扇》弦外之音是正常的，若天下的读书人皆明《桃花扇》主旨，人间还哪有《桃花扇》一书呢?读《桃花扇》欲揭示其主旨，不仅要凭眼睛，更要靠耳朵，清代沈默听懂了《桃花扇》的弦外之音，近代听懂《桃花扇》弦外之音的学者当推梁公启超为第一人，他在《小说丛话》中揭示了《桃花扇》的民族主义实质，他说：“《桃花扇》于种族之戚，不敢十分明言，葢生于专制政体下，不得不尔也。然书中固往往不能自制之使人生故国之感。……读此而不油然生民族主义之思想者，必其无人心者也。”(注：阿英编：《晚清钞?小说戏曲研究卷》，中华书局，1960年版，第314页。)