红楼梦的现代性解读

　　一、

　　在论及媚俗问题时，我们在西方文学中最熟知的是昆德拉的《生命中不能承受之轻》，但是，当我们把目光从西方文学投向更广阔的世界文学的时候，我们同样可以在东方古典文学中找到“媚俗”的较早形态，我们称之为“前媚俗”或初始化媚俗形态，在中国古典文学中，《红楼梦》里，包含着丰富的“初始化”媚俗因素。

　　二、

　　我们首先来看一下《红楼梦》的主人公，书中的人物，有典型性格的也不下于几千人，但是要说最重要的就是宝玉、黛玉和宝钗。书中提到，“金玉良缘”和“木石前盟”，在“终身误”中，作者写到“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙朱寂寞林，叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”可以说，全书就是围绕着宝玉、黛玉和宝钗之间的爱展开的，我们先来看宝玉，宝玉在未出现时，他在黛玉心中的形象是“这个宝玉，不知是怎样个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。”在看过宝玉的样貌后，黛玉却有一种似曾相识的感觉，这正是对“木石前盟”的呼应。在描写了宝玉的外貌后，书中也说“看其外貌最是极好”接下来是《西江月》一词对宝玉的评价，一般的读者是对宝玉是肯定的，通过对宝玉的肯定，同时也肯定了和宝玉同属于一样的“不通世物”，“行为偏僻乖张”的与正统封建思想、文化和道德不相容的一类人。包括从黛玉为主的晴雯，尤三姐、司棋芳官等人，而与他们相对的自然是维护封建思想和道德的主流人物，是以宝钗为代表，包括袭人、王夫人等。这一类人相对于前面的“边缘人”来说，不但人数众多，而且也是当时的封建社会主流思潮的提倡者和追随者。在《红楼梦》中，前者是以“雅”的形态，后者是以“俗”的形态出现的。对于“雅”与“俗”不能过于简单的理解，而应在文本中具体的理解。但是我们可以说，雅的少数边缘人已经具有“反媚俗”的思想和行为特点。他们保持着自我的独立性，在封建社会中，以自己的行动来维护着个性和尊严。而后者在“媚俗”的主流思潮中，逐渐的以个性的丧失来逐步适应主流社会思潮，不断的为了随波逐流而改变自己，最后成为了众人无差别中的“众”中之一。