对《红楼梦》的认识

　　对《红楼梦》的认识

　　1、续书程度：前之闻程、高之续本红楼与曹公之原本相去甚远，只徒附之耳，今复读原著才恍然知其然亦！岂不闻稻香老农数言痴怡红“落第了”，连怡红公子也自称“落第”，这岂不是暗合通灵之技穷于魁榜。红楼喜用隐语，第三十七回，海棠初社，李纨则言宝玉之作“怡红公子压尾”；又三十又八回题菊花诗后“宝玉笑道，我又落第”；又第五十回，芦雪庵即景联句，李纨道“逐句评去都不一气，只是宝玉又落了第了”。数次暗示而程、高不问，又何故冒出个宝玉中举，以违其义呢？其续实真真是伪作无疑了！

　　2、封建宗法制的体现：在《石头记》中贾赦贾恩候之所以以长子身分未承家业，或因为：在封建宗法制下，奉行“嫡长子继承制”，赦虽为长而并非嫡，非贾母所生，这就很好的解释了贾母为什么偏爱贾政，从其居，而赦另立家业的缘故。贾母为正妻，生子政、女敏，赦为庶出，以长承袭世官，而未承家业！政虽为次子，却以母为贵，得以居正堂而侍宗祖。

　　3、语言艺术：《红楼》续书百零八回蘅芜君生辰一节写道：宝玉过潇湘馆说了句：“林妹妹，林妹妹，好好儿的是我害了你了!你别怨我，只是父母作主，并不是我负心。”试问以通灵清幽之口，曹公精妙之笔怎会写出如此粗鄙之句！况宝黛之间若加此肤浅之语，岂不俗了，这种浅陋的语句无疑是辱没了宝黛之间纯粹的、空灵的情感的！试看曹公作何论，《红楼》第三十二回，宝湘之论后，宝黛一处行走，宝玉道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。”无言誓却处处含情，如清风抚面好不舒畅，而续作如恶臭充鼻五内皆翻。

　　4、宝黛之情：木石前盟结情根，为偷尘欢幻情身。绛珠悲戚眼泪干，通灵一念遁空门。对于痴通灵而言颦儿无疑是通其性解其情的一生良伴，对于贾府而言蘅芜则是引导宝玉步入世俗经济的不二之选；一个是个人思想和情感的完全释放，一个是封建家族命运的生死存亡；最终不羁世事的自由者被束缚于经世者之牢笼：性空灵者因之而死，无力反抗者逃遁而去，经纶事务者被困一生。

　　5、封建婚姻观：在封建文化的刺激下，婚姻是受命于父母，建起于媒妁的。薛宝钗作为封建卫道士，她具有了封建人格的双面性－－固执和虚伪。她固执是因为她虚伪，她明知道木石情深却固执的要嫁给宝玉，表面上她也是一个受害者，她的不幸来源于父母之命，然而在这一骗局中她始终扮演的角色就是一个一丝不苟的执行者。她们用黛玉的贴身丫鬟雪雁骗过宝玉，从而使这一段婚姻得以实现，一开始就注定了她婚姻的悲剧，她的固执和虚伪扭曲了她的婚姻观，这不仅是社会更是她自己造成的。