【原文】
麟之为灵①，昭昭也②。咏于《诗》③，书于《春秋》④，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥⑤也。
然麟之为物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其为形也不类⑧，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为午，鬣者吾知其为马⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其为犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
【注释】
①麟：传说中的兽名。似鹿而大，牛尾。马蹄，有一角。灵：灵异。
②昭：明白。
③《诗》：《诗经》，我国最早的一部诗歌总集。其中《国风·周南》中有《麟之趾》一篇。
④《春秋》：《春秋·哀公十四年》记载：“西狩于大野……获麟。”，传说孔子作《春秋》，因此绝笔。
⑤祥：吉祥或凶险的预兆，又专指吉兆，引申为吉祥。
⑥畜：养。
⑦恒:常。
⑧不类：不像，不相似。
⑨鬣（liè）：某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。
⒈对下面句子中加点词含义的解释，不正确的一项是
A.麟之为灵，昭昭也 昭昭：同成语“昭昭在目”中的“昭昭”，形容人们看得一清二楚，十分明白。
B.不恒有于天下 恒：同“人恒过，然后能改”中的“恒”，经常。（《孟子·告子下》）
C.其为形也不类 类：同成语“画虎类犬”中的“类”，好像；类似。
D.麟之果不为不祥也 果：同于“闻之,欣然规往。未果,寻病终”句子中的“果”。（《桃花源记》）
⒉下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.然麟之为物，不畜于家／则其谓之不祥也亦宜
B.虽然，麟之出，必有圣人在乎位／虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）
C.杂出于传记、百家之书／青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
D.以德不以形／不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）
⒊下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是
A.麒麟作为灵物，并不是人人皆知的。作者解说麒麟，行文曲折反复，富于变化，显得波澜起伏而寓意深远。
B.麒麟所以称为仁兽，是出现在圣人在位的时候。
C.麒麟如果不等待圣人在位的时候而出现，就会称为不祥之兽了。
D.作者在文中是以麒麟自喻，借以抒发怀才不遇，生不逢时的感慨。
⒋翻译文中画横线的句子
⑴然则虽有麟，不可知其为麟也：
⑵角者，吾知其为牛；鬛者，吾知其为马：
⑶麟为圣人出也：
⑷若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜：
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