韩愈师说填空

　　韩愈的一些作品的思想内容与安史之乱前后元结、杜甫的某些作品，一脉相承。下面是应届毕业生文学网的小编和大家分享的韩愈师说的填空，欢迎阅读。

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　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　填空

　　1. 代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ， ，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

　　2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，__________ ， ”的错误态度。

　　3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“________ ”对自身“ —_________ ”。

　　4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， 。

　　5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， !”

　　6.作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

　　①作者界定的老师的职责是：_______________;从句式特点审视，这是个________句。

　　②人必须从师的理由是：_____________。

　　参考答案：1.唐 韩愈 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣 而耻学于师3.择师而教之 则耻师焉4.位卑则足羞 官盛则近谀5.今其智乃反不能及 其可怪也欤

　　6.①师者，所以传道受业解惑也　判断②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣