韩愈《答李翊书》阅读训练

　　引导语：《答李翊书》是韩愈给李翊的复信，这是一篇书信体论说文。文中比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式。

　《答李翊书》阅读训练

　　答李翊书

　　韩 愈

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣，况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪?虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也;生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也;虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎?虽几于成，其用于人也奚取焉?虽然，待用于人者，其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎?其无足乐也?

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

　　1.解释下列加下划线的词。

　　①焉足以知是且非邪()②抑不知生之志()

　　③念生之言不志乎利()④惟陈言之务去()

　　⑤其敢自谓几于成乎()⑥用则施诸人，舍则传诸其徒()

　　⑦垂诸文而为后世法() ⑧亟称其人，所以劝之()

　　2.下列加下划线的字，意义和用法相同的一项是()。

　　A.道德之归也有日矣 其观于人也，笑之则以为喜

　　B.不可不为生言之 生所为者与所期者

　　C.平心而察之 非敢褒其可褒而贬其可贬也

　　D.以其犹有人之说者存也 谁不欲告生以其道

　　3.下列加下划线的词意义与现代意义基本一致的一项是()。

　　A.无诱于势利B.虽然，不可以不养也

　　C.然后浩乎其沛然矣D.道德之归也有日矣

　　4.请将下面的句子翻译成现代汉语。

　　①无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。

　　②然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　③气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。

　　5.第二小段在文章中的作用是什么?为什么这样说?

　　6.第三小段介绍了自己学文学所经历的五个阶段，即(1) ___________，(2) __________，(3)__________，(4)__________ ，(5) __________ ，这样写的好处是 __________。

　　7.韩愈的《答李翊书》可以说是他倡导的“古文运动”的纲领性文章。文章集中阐述了他的为文之道。其实，“立言、立功、立德”是息息相关的，文中许多为文的观点完全可作为立身、立德的方向和标准。请你选择其中的某一点，联系生活实际，写一篇800字左右的议论文。