一个人看病找错了医生，求人帮忙找错了对象，到机关办事走错了门，这时候就应了一句俗话：“拜错了菩萨”。此时很难堪，很无奈，也很想搞清为什么拜错了。为什么呢？请先看一个小故事：
四川境内有座四姑娘山，山上有座庙，庙里有个老和尚带着几个徒弟。一天夜里，大殿上供奉的两米多高的如来佛像，突然跌下来摔得粉碎，只剩下佛像旁边两个两尺来高的小佛像——一个金童，一个玉女。
第二天是一年一度的禅会，香客很多，没了佛像，如何是好？小和尚们没了主意。倒是老和尚很镇定，他指挥小和尚把散落的泥块搬走，把玉女像扔到柴房，把金童像摆到佛像的位置上。徒弟们心中纳闷，金童像矮小不说，还嬉皮笑脸的，怎能充当佛像？明日香客来了哪肯跪拜，捐香火钱？
没想到，第二天一切如常。青烟缭绕，香客如云。人们跪拜时念念有词，一脸的敬畏与虔诚。晚上清点香火钱，一点也没少。老和尚笑了笑说：“人有一个特性，不管是谁，只要坐在神的位置上，人就会对他顶礼膜拜。”
看来，人们对神的敬畏，并不是敬某一个神，而是敬神位。不管神位上坐的是如来还是金童，是泥菩萨还是草菩萨，只要放到神位上，一样有人磕头跪拜。
然而，菩萨拜错了，总归不是好事。怪谁呢？分析一下原因和教训，是完全有必要的。
怪香客么？不能。香客是“不明真相的群众”，是被忽悠的对象，是无辜的受害者。在众多香客中，有几个能分得清如来和金童？又有谁能想到佛是假的？就算有香客看出了真假，又能怎么着？反正就这一座庙一个菩萨，你拜不拜？你不拜，就没有神保佑你祛病消灾，遇难呈祥。
怪金童么？不能。如来不在了，金童有了机遇，不上白不上。至于像不像如来，没关系。如果金童不上，让玉女或别的佛上，那可能更不像。更何况，你庙里又没规定神位上菩萨的条件，也没有让香客们投票选举，香客们愿意拜谁还不一定呢。就那个位子，谁不能坐？既不用动脑，也不用动手，一天到晚正襟危坐，一脸严肃，谁不会呀？那万人之上的感觉，那被跪拜的快感，那香火缭绕的待遇，多舒服！那可是光宗耀祖的差事啊，荣华富贵受用不尽，傻瓜才不干呢。
怪小和尚么？不能。小和尚是“听差”的，要无条件地在政治上、思想上、组织上、行动上与老和尚保持高度一致。老和尚说谁是神谁就是神，不是神也是神；他要谁上谁就上，要谁下谁就下。老和尚要把金童放到如来的位置上，小和尚就要照着办，不能有任何反对的表示，因为他们端着老和尚给的饭碗，不管心里有多少想法，也得把金童抬到如来的位置上去，还得正儿八经地引导香客去拜假菩萨。
怪老和尚么？也不能。从表面上看，老和尚是始作俑者，是他要小和尚把金童抬到神的位置上的。可事实上，老和尚是不得已而为之，香客要来，总得有神让他们拜。让金童坐在如来的位置上，也是“心为民所系，利为民所谋”。换一个决策者，也会这么做。
怪位子么？更不能。人是活的，位是死的。位子就是一块“木头”，是不能决定谁谁谁可以坐在它身上的。不管谁坐，金菩萨、铜菩萨也好，泥菩萨、草菩萨也罢，谁来坐都一样，谁来坐都像真的一样。
那么，怪谁呢？怪那座山？怪那座庙？
其实呀，究竟怪谁并不重要。重要的是——位子上坐的是什么东西，坐这个位子是个人说了算还是由群众推选。更重要的是——这个位子为何这样神奇？为什么无论什么东西坐上去都有人跪拜？■
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