孔融让梨是一个中国传统的道德教育故事。下面我们为大家带来讲传统故事孔融让梨，仅供参考，希望能够帮到大家。
孔融让梨
原文
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
译文
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢?‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理!"父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
教育意义
这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。
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第一，消灭了平等理念，教育孩子从小要论大小，不要论平等。孔融长大后，给大官撑伞，给大款让女人，给大人物让房子。必将会是奴性十足的货色，美国宪法有一句话响彻云霄，我们每个人是生来平等的。
第二，消灭了自由理念，教育孩子从小就要沽名钓誉，不要性灵的自由，小孩子贪吃贪占是人类的天性，明白自己喜欢的，也是别人喜欢的，怎么跟人合作才是正解， 而一个“让”字，就抹杀了灵魂。美国人打篮球，多一个人，有一个人要退场，大家轮流投篮，投不中的自己离开，看别人玩。中国人打篮球，多一个人，有一个人 要退场，大家互相谦让，都说让别人玩，真的是自己退场了，自己就很懊恼，开始怀恨某人了。中国人喜欢窝里斗，根源就在这个虚伪的“让”字。想吃大梨吗，你 就服从规则，竞争获得，不要去让，让不是规则，是人情债，是软弱认怂，是窝里斗，是自我束缚，“让”是一种邪恶的理念。
第三，消灭了博爱理念，孔融让梨是丧失人格的，每个人都有资格吃梨，凭什么大孩子吃大的 ，小孩子就要吃小的，自己践踏自己的权益。孔融如果说，是因为我爱我的哥哥姐姐，那没的说，爱兔子还可以拿梨喂兔子，爱心得到满足了，属于等价交换。如果 是因为别人大就应该吃大的，自己小就应该吃小的 ，那就是剥削，是奴隶意识，首先得承认 吃大梨也是我 应得的权益。儒家的长幼尊卑之序通过孔融的故事输灌给了一代代孩子，但是睁开眼睛看看数百年前大秦帝国，只要有战功，弟弟都可以先有爵位，丝毫不论长幼之 序，秦军靠赏罚分 明的战功制度，抵抗了游牧民族的入侵，于是乎有了中国人津津乐道的车同轨书同文的文明时代，真正的博爱，是不论大小长幼尊卑的，论的是优秀的制度。
多年前在饭桌上听一同学讲加拿大版的“孔融让梨”，与中国版的有的一比：
同学携太太及6岁的儿子赴加拿大参加一女同学的婚礼，那位女士与 前夫离婚后携8岁的女儿又嫁给一位老外。同学一家三口抵达加拿大，住在那位女士家中，主人为他们夫妇安排了一个房间，又安排同学的儿子住在主人女儿房内， 女主人跟她女儿讲“中国来了一位小朋友，欢迎他住在你房间里好不好?”结果被她女儿一口拒绝。随即，女主人和她的老外丈夫(应该说准丈夫)坐在女儿身边做 思想工作，足足讲了两个小时的`“share”,最后小女孩感动地哭了说“我今天终于懂得share的道理了”。同学话音刚落，同桌的另一位移居美国的女同 学插话说，她女儿早在幼儿园就受过share的教育。
将该故事与孔融让梨作一番比较，发现有相同点又有不同点。相同点都在于“谦让”，但 两者的根本区别在于，前者首先承认和尊重你应有的权益，只不过作为一名道德高尚者鼓励你把自己的东西或利益给别人分享。而后者则是否认你的应然权利，大梨 本来就不属于你，所以也就根本就不存在分享的问题。
第四，消灭了人性理念，女士优先 是个礼貌问题 男人满足了绅士心理 因为人们还真不在乎谁先进门那几秒钟 如果是火车卧铺 你会让给一个女士 自己去硬座吗 那就是赤裸裸的权益问题了，抛开权益不说，因为就是有人坐飞机，有人坐火车。但简简单单的礼貌背后折射的却是社会的人性。
孔融让梨,孔融学会的仅仅是沽名钓誉 大梨小梨的份量不同 或许孔融不在乎那一点份量差距，但是这个事情足以误导小孩 让小孩自幼就丧失了权益观念 自幼就 受到长幼之序的毒害 小时给大孩子让梨 仅仅是因为自己小 长大后 剥夺小孩子的利益也就变得理所当然了 礼堂失火 中国人顺口说出 让领导先走 也就是 孔融让梨精神潜移默化的影响结果 小孩子都在发扬孔融让梨的精神 大人物安全离开 小孩子烧死一片 克拉玛依大火使得 中国人没人性成为国际社会的笑柄，中国人能否在那场悲剧中看到孔融那鬼魅般的阴影呢?
孔融让梨的故事 足以让中国人汗颜
第五，消灭了法治理念。
法治有一条理念叫做 法律面前人人平等。
把长幼和尊卑联系到一起的儒家才是可憎的,因为弟弟小，弟弟的权益就只能靠孔融的仁爱来保证了，因为哥哥大，哥哥的权益就是必须要被放大的，这一点就是人治社会的基础。大人物的权益要被放大, 大人物就是赤裸裸的特权.小老百姓的权益要靠大人物的仁爱之心来保证 小老百姓就是乞丐的地位。既然小老百姓的权益靠大人物的仁爱之心来保证，法律其实就是摆设了。人治社会的特点就是以文乱法。让，是虚伪的;让大的，是奴性社会的源头，让小的，是道德自律社会的源头，孔融让梨是贻害后人的故事，是中国罪恶的人治社会教育的经典教材。因为孩子们相信了孔融让梨，就学会了虚伪的尔虞我诈，并且都拜倒在了大人物的特权面前，受过孔融让梨教育的孩子长大后，并不认为大人物的特权有什么不妥，反倒是都紧紧围绕着特权，中国彻底沉沦为人治社会。
外国小孩从小被教育人人士生来平等的，要去为自己的权益而斗争，于是就有了众多的法律和司法程序，中国人显然对此会嗤之以鼻，去寻找特权来维护自己的利益。人治社会在中国经久不息的原因，和孔融让梨贻害后人不无关系。
为何从中国古代东汉末起至今才有人提出?为何以前不提?而从一个小学生的简答题中的讨论反复转帖后才提出奴性化人生观出来，而不从尊老爱幼、扶老携幼的方面来说呢?为何从本来是教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪，却演变成是虚伪的奴性社会的源头?让不让梨本来就是一个相对辩证的观点，在教材中都体现出来了，这里引用百度百科的另类解读来说说，并非只有这个小学生是第一个提出的观点是不让了!!!
曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流听了这个故事后的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。惟独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
细细分析故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是强者，弟之于兄是弱者;梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。强者占大利，弱者占小利，何来谦让?要是强者将占据大利的机会让给弱者，这才叫谦让(因为强者本来就有力占据大利)。
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