“柴米油盐酱醋茶，件件都在别人家。今朝大年三十夜，绿萝庵里看梅花。”这首《避债诗》是明代无锡文人龚勉写的。话尽365天，开门的“七件事”都寄在一个“借”字当中。大年三十去庵庭赏“瘪肚梅花”，有说不出的凄凉人。这样的“债诗”，无锡不只他一个人作，秦铭光《锡山竹枝词》“我佛慈悲容小住，梅花除夜绿萝庵”之句，周贻白《梁溪景物竹枝词》云“诗思宛然驴子背，绿萝庵里独徘徊。”无锡的绿萝庵咋成了避债台？避债人济济一庵，彼此灯笼照火把，亮见亮，也无感于羞愧了。奇怪的是，讨债人难道不知道无锡有个绿萝庵？否则瓮中捉鳖。
翻看顾禄《清嘉录》风土岁华，在《节帐》一节是这幺说的：“土俗，贸易场中，以端五、中秋、除夕为三节，按节索欠，谓之三节帐。除夕一节，自昏达旦，虽东方既白，犹络绎道涂，不嫌笼灯入索也。蔡云《吴歈》云。‘无地堪容避债台，一年积欠一宵催。店门关到质钱库，还点灯笼走一回。’”吴中有谣：“除夕达天明，索债路如蚁。”胡适在《我的母亲》说：“……大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，了理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要‘封门’了，我母亲才走后门出去，央一位邻舍本家到我家来，每一债户开发一点钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。”惊讶“大厅的两排椅子上满满的.都是灯笼和债主”虱多勿痒，“只当做不曾看见这一群人”，欠债人的涵养实在为之高尚。
早年听远房的叔公讲，有户欠债的人家，年近关，债权人三番四次的上门追讨，见其家徒四壁，镬灶冰冷，这寒酸相，最好让你再借他一笔。但又不甘心空手回归，傍晚，债主躲在屋外的窗槛下，窥探动静，见烟囱烟出，听镬里有“笃笃笃”煮食的声音，父母对儿说：“咱穷做穷，吃也是要吃的！”债权人听了，这下可抓住了“有钱不还”的把柄，蓦地冲入屋内，揭盖取证，见陶镬放着个竹罐，在清水中“笃笃笃”的沸滚。我想天下哪有这种谑事体，恐叔公只是说说笑笑而已的。我们一向认同杨白老“认账不还”是有他道理的，如今有法可依了：黄世仁理直气壮向他讨债，打官司也是稳赢的，或通过讨债公司、江湖黑道几几分成达成协议，“欠债不还，当心卸掉你一只胳膊！”也许喜儿会心甘情愿地说：“爹爹还不出钱，我抵债跟你们走吧！”现在什幺都不缺，讨债的不一定会要她。
随着经济上结构的不断变化，使得欠债形式和讨债方式也在不断升迁，例如不必跳楼的有“三角债”，银行催要贷款，欠债人的口气粗得吓煞人：“你不贷给我，拿什幺还旧债？”肉馒头砸狗，有去无回；甚至内外勾结骗取国钱，反成了发财的途径，社会上流传云：“还不光的债，花不完的钱。”只要掌握人是贪小的动物，等于获得了“芝麻开门”的秘诀，许以二分、三分高的利息，而且说话算数，争着把钱送上门的人如蚁。借债人拆东墙补西墙变着戏法，观众被利欲熏智昏矣，“八个油瓶七个盖”。债台高筑，或逃之夭夭，或绳之以法，或一了百了，原来竹篮打水。准入WTO也好；全球经济一体化也罢，年底讨债的旧俗不变；站着借钱，跪着讨钱的习性不变。这种灿烂的“债文化”是悠久文化的冰山一角，永远不会消失。
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