孔子和老子的故事

　　孔子与老子分别是中国历史上两个著名的学派“儒家”和“道家”的创始人，在这两个人的身上有什么关联吗?下面我们为大家带来孔子和老子的故事，仅供参考，希望能够帮到大家。

　　孔子和老子的故事

　　孔子一生曾两次拜访老子

　　老子至少要比孔子大十多岁，也比孔子出世出名的早，据说老子十六岁就在周朝为“国家图书馆馆长”了。老子自幼勤学好问，十三岁就超过了师傅商容并被荐去周首都周太学深造，十六入朝为官，成就日日精进，声名远播。孔子这时在鲁也小有名气，招徒开坛，听说国都里有个大贤人老子，就带弟子南宫敬叔一起去会会他。

　　老子热情招待并教大道礼乐，孔子受益匪浅，数日后将拜别。

　　老子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

　　孔子顿首：“弟子一定谨记在心!”

　　送别之即，还有一段非常精典的对白，显示了儒家与道家思想的碰撞，摘录如下：

　　行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

　　孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”

　　闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生;利欲留於心，则烦恼之情增。”

　　孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”

　　老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”

　　稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”

　　孔丘曰：“水有何德?”

　　老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

　　老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”

　　孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

　　回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎?”

　　孔子道：“见之!”

　　弟子问。“老子何样?”

　　孔子道：“鸟，我知它能飞;

　　鱼，吾知它能游;

　　兽，我知它能走。

　　走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?

　　龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?

　　学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!”

　　拓展阅读：孔子的小故事

　　子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”

　　子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”

　　孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”

　　人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?