杜甫《登高》与蜀地重阳习俗

　　导语：重阳节是杂糅多种民俗为一体，逐步形成的汉族传统节日。《易经》曾把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故叫重阳，也称重九。因与“久久”同音，则有长久长寿的含义。诗词曲赋中有不少重阳抒怀的诗词佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

　　杜甫《登高》是大历二年(767年)在蜀地夔州(今奉节)所作，有极高的艺术成就。纵观全诗，“悲”字贯穿始终。仔细挖掘，不难发现，此诗的创作与当时重阳节的各种风俗息息相关，重阳风俗或成为此诗创作过程极其重要的线索。

　一、登高风俗与生命意识

　　唐代重阳登高的习俗在蜀地比较盛行。如唐代孙思邈《千金方・月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”李白《九月十日即事》云： “昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”而杜诗《登高》从诗歌标题、写作内容看，正是于重阳节登高后写下本诗的。

　　九九重阳后，秋季萧瑟更为显明。如“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰……”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。诗人于此时登高远望，一览天地衰颓，遂看到“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”不由得联想到自己身世遭际、家国之悲，遂产生 “万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。”之情。生命意识如积压在心头的烈火，在登高之后，忽然被点燃，将‘秋’看成是人类生命的衰老命运在自然界的一个缩影。”诗人由“无边落木萧萧下”与“不尽长江滚滚来”强烈对比中的秋景，想到了自己的生命和处境，大有“人生易老天难老” 之叹，而这种感叹既有对生命长度的担心，如“百年”“多病”“繁霜鬓”;更有对生命质量的忧虑，如“万里”“常作客”“独登台”“艰难”“潦倒”。景物的萧煞，情感的凄凉，无不是对自身价值的追问和哀叹。而这一切都是由重阳节登高习俗所引发，没有重阳登高习俗，他就不会见到萧杀之秋，也就不会有《登高》之诗。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了诗人登高之后，生命意识被唤醒时的自然之举了。随之而来的遍插茱萸和饮菊花酒习俗，恰是作者对生命长度和质量的思考与关注。