读《短歌行》有感

读《短歌行》有感

　　读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的读《短歌行》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。

读《短歌行》有感1

　　曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人强客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。

　　过往的解读，主要有以下几类代表：

　　一是及时行乐说；二是求贤若渴“说；三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴悦，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。统树三匝，何枝可依？是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。

　　另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过杯念早年的知音乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为幸强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。

　　通俗地讲，所调解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道。所以，只能瞎精。而受解读者自己风历、思想的限制。基本都靖不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。

　　既然解读就是瞎精，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好！哈哈！其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道小诗言志这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。

　　怎么解读这首诗？很简单，紧紧抓住“人生几何？这四个字就好了。人生几何是什么意思呢？

　　按今天的话讲：就是人生有多少？这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆及时行乐或者求贤若渴”的废话。

　　曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了可以，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。

　　在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是|一种常用的虚实相映的写法。

　　对酒当歌，人生几何？“前二句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。

　　“譬如朝露，去日苦多。“感叹人生短促，生命无常。是非常满层次，却又十分自然地联想。这也是层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”

　　虽然可以愤慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而忧思难忘。怎么办？回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，唯有度康才能解忧。这其实也是中国历代文人强客，面对这个问题时的共同宿命。

　　酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子冷，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。虽然是借用古诗，但还是通过比”，婉转表达了曹操对这个间题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个间题索绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。

　　问题“沉吟至今都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能营操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈！怎么办？想不通就暂时不想。加幼鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙了。

　　但是思绪一日放开，想收也难。这不，马上又来了。”明明如月，何时可锅？忧从中来，不可断绝。”营操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍？明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个点啊！这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”

　　头痛啊！头痛。只好硬把思绪给拉回到现实场景。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。看到朋友们”越陌度阡“地赶来赴宴，相互同候，诉说别后欢聚之情，曹操深深地感到了友情地可贵，也觉得受到了朋友们地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意义吗？

　　怎么问题又来了？抬头体息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操觉得自己就象天上的明月一样，只有独自孤寂地在夜空中面对生命的难题。这时，南飞的乌雀又在上空盘旋，以乎想落到庭院的树上，但“绕树三匝”后，却发现无枝可依。触景生情，曹操的思绪又起：我生命的归宿到底在哪里啊？

　　至此，曹操关于这个问题的思考，也象乌雀一样，绕树三匝了，只是答案仍然没有找到。

　　头又开始痛起来，不行，不能这样继续拖下去了。必须要有个解答，就在今天，我就要找到人生的答案。

　　“山不厌高，海不厌深。好过、呆过都是一生。既然二定要找到一个答案，我就贪心一点，整个大一点的人生目标：“周公吐哺，天下归心。”

　　显然。周公是古代官员、文人的最高榜样。曹操认成为象周公那样天下归心、历史称赞的伟大政治家，就是实现了自己的人生价值。其实，如果我们抛开幅化腐的忠奸观，我们就不难发现，曹操的功业也是可以和周公相类比的。何况，曹操也并没有算汉，而周公也有”恐惧流言时”啊。

　　生命的'意义在哪里？人生的价值在哪里？这其实是古往今来人类一直共同面临的问题。就是今天，我们面对这个千古一问，也都还不能很好地给出答案。

　　曹操要做周公的人生答案，是否就是他内心真的答案呢？我看未必。读《短歌行》，我们不难感受到，前面的句子都比较自然亲切，而最后四句却显得生硬。就象今天的小学生作文一样，最后突然来了点为四化做贡献或者为共产主义献身之类的口号。不难理解，这类口号似的套话往往是给硬嫩出来的。诗总得要有个结尾吧，问题总要有个答案吧？但是不是真的答案呢？我想，营操二定会想到，如果自己象周公一样做到了“天下归心”，难道生命就没有值得追求的东西了吗？人生就从此失去意义了吗？

　　联系到现代宗教经常提到的一个著名命题，我们就能明白曹操的幽思绵绵了。这个命题就是：人生有没有终极价值、终极追求？如果有，是什么？