百家讲坛主讲人钱文忠继去年主讲了蒙学教材《三字经》之后，前不久再次主讲了蒙学教材《弟子规》，并创下了收视率新高。近日，《钱文忠解读〈弟子规〉》媒体见面会举行，该书由北京时代华语公司策划，中国青年出版社出版。就《弟子规》产生的时代背景与当代的差异，企业倡导员工学习《弟子规》的功利性利用等问题，本报记者专访了钱文忠。
《弟子规》与现代社会没有冲突
新京报：你讲的《三字经》《弟子规》都属于蒙学的范围，它所对应的是古代专制制度之下的宗法社会和秩序安排，而我们现在正在走向法治社会，在这样的背景下，蒙学与现代观念是否存在着内在的紧张关系?
钱文忠：我觉得没有冲突。法治社会的前提是公民社会，只有有公民的地方才能讲法治。《弟子规》真正的妙和中国传统的妙在哪里?就是因为它是往外推的。我孝敬父母，我推出去，我应该对我爷爷奶奶孝顺。我对我的叔叔、伯伯也应该好一点。悌道，原来是对同胞兄弟的，但是要把它扩展到叔伯兄弟，同族兄弟。如果这样推的话，孩子的爱心是可以扩展出去的。
新京报：但是，从《弟子规》的具体内容来说，有些说法不符合现代观念。比如“物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤”，但现代社会承认人本身是自私的，对于孩子的这点“私心”，我们应当能够理解。
钱文忠：我的看法和你完全一样，我讲的时候就照这么讲的。比如，孩子私藏一个小日记本，在上面记点什么东西，你也去看?孩子发条小短信，你也去看?这就不适用了。有的情窦初开的孩子藏一个小女孩递的纸条，那你就不要去管了。
新京报：就《弟子规》总体内容而言，一直是在强调弟子要守规矩，从性质来看，弟子只有责任和义务，没有权利，这一点跟现代观念来说还是有冲突。
钱文忠：《弟子规》里面也讲过父母会有错的，但是孩子要和颜悦色的指出，讲弟子的权利确实很少。但是，我们要换一个角度，不能用凝固的观点看。比如我们现在看《弟子规》里面讲弟子只有责任没有权利。但是你别忘了，要求他的父母也是受过《弟子规》的熏陶，一代一代就这么过来的。我守到18岁，我做爹了，我可以要求我儿子守。我们现在最大的问题，就是出现了断裂，有几代人是不守这个规矩的，凭什么我现在要求你守规矩?这个链条断了。“五四”运动以后遗留下来最麻烦的问题，就是要求孩子守规矩的理由不充足了。
新京报：如果学生、孩子从小特别守规矩，是否会束缚他们的创造力，影响他们的个性发育?
钱文忠：钱学森先生、钱钟书先生从小就守规矩，我在北大读书的时候，季羡林先生，张岱年先生等人都在。但是，这几位老先生上课都不怎么样。为什么?都是结巴。除了季先生。张岱年先生几乎讲不了课，冯先生是大结巴。我们现在好像觉得，老一辈风流倜傥。那是不开口风流倜傥，小时候背不出来书要挨打的。
我要说明的是，规矩不会影响创造力，这两者之间没有必然的联系。爱因斯坦在日尔曼的犹太人家里长大，怎么可能没有规矩?恰恰是从小没有规矩，长大以后有创造力的，恐怕比例倒还不一定大。问题是我们不能指望所有的人长大都能有创造力，绝大部分人长大以后应该是社会的好公民，应该是子女的好父母，应该是父母的好子女，应该是部下的好领导，应该是领导的好部下，不可能人人都拿诺贝尔奖，如果大家都像钱钟书这样，这世界还了得!
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