扩展《春江花月夜》之“圆美”艺术

　　引导语：张若虚所著的《春江花月夜》，以不同凡响的艺术构思,开拓出了新的意境,表现了新的情趣,遂使之成为千古传唱的名篇佳作今天小编带大家来欣赏一下《春江花月夜》的“圆美”艺术之致。
 

《春江花月夜》的“圆美”艺术

　　《春江花月夜》是我国古代文学中的经典。清末王闿运誉之为“孤篇横绝”。此诗的语词、音韵、结构、意境，无一不透着美，它已经成为美的化身，被闻一多先生称为“诗中的诗”“顶峰上的顶峰”。因此，探寻这首诗的魅力之所在成为大家的共同诉求，其中也不乏精彩的分析，但更多的是停留在文本的细读，未能深入挖掘隐藏在文本背后的美学思想。本文认为，《春江花月夜》之所以具有如此高的艺术价值，主要是因为它体现了我国古老的美学思想——圆美。

　　以圆为美是华夏民族最为古老的哲学、美学思想，具有深厚的文化根底。“圆”作为一个文化原型在中华民族审美心理构成史上由来已久。远古时期，原始初民认识自然的能力低下，日出日落、昼夜交替、春往秋复，使他们直观地形成了“天圆地方”的不二信念。如《吕氏春秋》中就有“天道圆，地道方”的记载。先秦哲人们首先从理性上认识并提出了这一哲学、美学思想。《易传》已开始用圆表示变易运动。《系辞传上》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”韩康伯释云：“圆者，云而不穷。”其太极图就是最好的说明。老子也提出“周行而不殆”的循环变动的哲学思想，其《道德经》则是以圆为循环体系，九九八十一章是章章勾连，推衍象征“道”的生生不息、周行不止。孔子所主张的中庸之道与冲淡中和之美也都暗合着这一美学思想。

　　东汉以后，随着佛教的传入，“圆美”这一古老的美学思想得到了丰富和发展，最终成为对我国艺术影响最大的、最具民族特性的美学思想。这一点在我国古代几位著名的文论家的论述中也可见一斑。刘勰既是僧人又深受《周易》中哲学思想的影响，他在《文心雕龙》里提出了“思转自圆”“骨采未圆”“理圆事密”“触物圆览”和“首尾圆合，条贯统序”等美学原则，全书用“圆”字达17处之多。诗僧皎然论述了诗歌事理无碍的圆融之美。严羽更是以禅论诗，提出了“羚羊挂角，无迹可求”的兴趣说，即圆融之美。此后，历代的文论、书论、画论以及音乐理论里都继承和发展了以圆为美的美学思想。“圆润”“圆融”“圆转”“圆熟”“圆通”“圆备”“圆畅”等词语在我国艺术理论中屡见不鲜。可以说，“圆美”的美学思想已经渗透在艺术文本和艺术创作的各个层面，成为我国古代艺术家的共同追求。