岑参《经火山》
岑参的《经火山》抒发了作者在边塞施展宏图的志向。全诗想象新奇，意境深广，颇具浪漫主义特色。
经火山⑴
火山今始见，突兀蒲昌东⑵。
赤焰烧虏云⑶，炎氛蒸塞空⑷。
不知阴阳炭⑸，何独烧此中?
我来严冬时，山下多炎风⑹。
人马尽汗流，孰知造化工⑺!
【注释】
⑴火山：火焰山，在今新疆吐鲁番盆地北部。王延德《高昌行记》：“北庭北山(即火焰山)，山中常有烟气涌起，而无云雾。至夕火焰若炬火，照见禽鼠皆赤。”
⑵突兀：高耸貌。蒲昌：唐代县名，贞观十四年(640年)平高昌以其东镇城置，在今新疆鄯善。
⑶虏云：指西北少数民族地区上空的云。
⑷炎氛：热气;暑气。唐储光羲《行次田家隩梁作》诗：“田家俯长道，邀我避炎氛，当暑日方昼，高天无片云。”
⑸阴阳炭：即指由阴阳二气结合的熔铸万物的原动力。语出西汉贾谊《鵩鸟赋》：“天地为炉兮，造化为之;阴阳为炭兮，万物为铜。”
⑹炎风：热风。唐韩愈《县斋有怀》诗：“毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。”
⑺孰：谁。造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉?”
【白话译文】
久已听说的火山今日才见到，它高高地矗立在蒲昌县东。赤色的火焰烧红了胡天的云，炎热的气流蒸腾在边塞上空。不知道由阴阳二气构成的热能，为什么独独燃烧在这座山中?我在严冬时节里来到这里，山下仍然是一阵阵热风。人和马都热得汗流浃背，谁能探究大自然的奥妙无穷?
【创作背景】
此诗当作于唐玄宗天宝九载(750年)岑参初次出塞经过火焰山之时。天宝八载(749年)，岑参抱着建功立业的志向，离开京师长安赴安西上任，大约次年途经蒲昌(今新疆鄯善)。当时火焰山横亘眼前，烈焰飞腾，奇景壮丽，激起了这位边塞诗人的满怀豪情，因此创作了这首《经火山》。
【赏析】
此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的'一个“始”字，发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词，既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌，又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句，气势宏大。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中?”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工!”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
拓展阅读：走马川行奉送出师西 岑参
走马川行奉送出师西征①
君不见走马川②行雪海③边，平沙莽莽黄入天。
轮台④九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴⑤草黄马正肥，金山西见烟尘飞⑥，汉家大将⑦西出师。
将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱⑧旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷⑨。
①题一作《走马川行奉送封大夫出师西征》，作于天宝十三载(754)九月，同时还作有《轮台歌奉送封大夫出师西征》。时作者在安西节度使封常清幕中。封奉命西征，岑写此诗送行。据《旧唐书·封常清传》，封氏天宝六载十二月至天宝十四载秋在安西。十四载十一月入朝谒玄宗，奉命抵御安禄山叛军，十二月兵败。是月二十一日与高仙芝一起被玄宗下令斩于潼关。②走马川：未详。一说大约应在天山主峰与伊塞克湖之间;一说即左末河，距播仙城(左末城)五百里;一说即今乌鲁木齐市西北三百里处的玛纳斯河。总之当为冬涸夏水的季节河。④雪海：未详。因经年多雪而名。按诗中走马川与雪海对举，则二者距离或不远。《新唐书·地理志》载：“雪海，又三十里至碎卜戍，傍碎卜水五十里至热海。”此雪海距热海(即今伊塞克湖)不到百里。后人或据此推断诗中所言“走马川”当在天山主峰与伊塞克湖之间。然则热海与轮台东西相距千里。④轮台：唐贞观年间置轮台县，即今乌鲁木齐市北不远处的米泉市境内。诗中所言轮台即此，属北庭，距北庭治所不远，封常清常驻军于此。又有古轮台，约与今新疆轮台同，本为仓头国(一作轮台国)，汉武帝时为李广利所灭，后并入龟兹。⑤匈奴：中国古族名，亦称胡。战国时代活动于燕、赵、齐国北面的广大地区。汉代常与汉王朝发生战争，至汉末分化无存。唐人诗中所言匈奴，皆代指西北游牧民族。⑥金山：阿尔泰山，在新疆北部。西见：身处金山而西望。烟尘飞：战事已发生。⑦汉家大将：此指封常清。唐人常借汉指唐。⑧五花连钱：五花马，身上有连钱形状的花纹。⑨车师：汉西域国名。此指安西都护府所在地。伫献捷：立等报捷。
此诗本事未详，故诗中诸地名亦难确考。岑诗所言“封大夫出师西征”、“封大夫破播仙”，史书皆无载。据刘开扬《岑参年谱》：岑天宝十三载(754)四月启程赴北庭，夏、秋之交到北庭。八月，封征回纥，大约回纥未战而降，封受降回军，岑作《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗。九月，封又西征，岑参作二诗送之。冬，封破播仙回，岑作《献封大夫破播仙凯歌六章》。若是，则“西征”与“破播仙”乃一事。然播仙在北庭之南偏西，中间隔着天山。此诗所涉地名，若以轮台为起点，则播仙远在西南，金山远在北面偏东，走马川如果是指玛纳斯河，则在西北不远;如果在伊塞克湖附近，则在千里之外的西南。如此看来，诗中所涉地名，实不可一一确指。诗人或许是以尺幅千里之笔，随意撷取西北边庭之地理风物以成诗境
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