冰心与泰戈尔诗歌异同

　　导语：冰心与泰戈尔的诗歌都受到宗教文化的重要影响，两位的诗歌有着异同点，体现在创作中融合宗教的爱，万能的神和神人合一的思想，涵盖了诗歌的主题。

　　冰心在诗歌创作上受到泰戈尔的影响，在诗歌的结构上冰心模仿泰戈尔，其创作在宗教的爱上、精神思想上更多地受到了泰戈尔的影响，并实现了发展和改进。受到宗教文化的作用，冰心和泰戈尔用诗歌来表现宗教，这些都是两位的诗歌的共同之处，并且在诗歌所表现的感情主题上，都是体现宗教的爱。

　一、体现宗教的爱

　　歌颂神，进行诗歌创作，以歌颂宗教的爱的形式来实现感情的表达，是泰戈尔诗歌创作的特点。泰戈尔经常使用诗体的形式，重视抒发宗教情感，实现对神的依赖、敬佩和对宗教的爱的肯定。在泰戈尔的诗歌中，上帝是全能的，是人实现转移到其中的神灵，是实现人和人、人和自然相对立的抽象的事物，是赐予爱给人类的主体。而且泰戈尔是爱的宗教的崇拜者和侍奉者，是真正实现文明的作用的力量，实现人类合作进步的爱的力量，是互相信赖和帮助的力量。宗教的爱的思想始终是泰戈尔诗歌的基调。他在诗歌中将世界上的事物进行爱的融合，实现了宗教的关怀的含义。例如在《飞鸟集》中体现对上帝的呼唤，对人类的爱的追求，渴望神能将爱洒向人们。他相信上天对人类的爱是无私的，是公正的，作为神的使者，也要按照神的意思而献出自己的生命。

　　冰心的诗歌中少了对神的崇拜和依靠，而是围绕着人，她的宗教情感体现在献身。冰心觉得爱是人的本性，随着社会的发展，是社会进步和发展的原动力。这样的爱包含着自然的爱，亲情的爱，人类的爱。在《“无限之生”的界限》中，冰心发出了爱的宣言：“不但我和你是结合的，我们和宇宙间的万物，也是结合的”;“我就是你，你就是我，你我就是万物，万物就是太空：是不可分析，不容分析的。这样——人和人中间的爱，人和万物，和太空中间的爱，是昙花么?是泡影么?……我们要奔赴到那‘完全结合’的那个事业，难道也是虚空的么?”冰心就是爱的自觉的歌颂者，在诗歌《繁星》《春水》中，冰心也将爱作为人的本心，实现着人性欲望的发展，推动着社会的进步、人类的进步、是世界发展和进步的原动力。

　　1、冰心称赞母爱，泰戈尔将人的爱指向神，而冰心则是将母爱放到宗教里，成为人生的重要部分，是爱的经典，是最崇高最无私的上帝。“母亲啊!/天上的风雨来了，/鸟儿躲进它的巢里，/心中的风雨来了，/我只好躲进你的怀里。”(《繁星》，第159 节)诗歌当中母爱的含义远离神，而更加接近我们周围的人，所以冰心将神转移到人的理想世界中来，“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许 /我要至诚的求着：/‘我在母亲的怀里，/母亲在小舟里，/小舟在月明的大海里。’”，作者的诗歌体现了对和平，对宁静、对幸福和爱的人生境界的追求和向往。冰心将母爱看得非常神圣，看得非常万能，甚至于灵魂是否幸运都要看是否存在母爱。母爱是生命的拥护者，能够挽救人，能够给予肉体，能够给予性灵，能够实现人道主义，能够找到人类的爱。她相信只要人类相爱，就能到底宗教世界的无限美好的境地。

　　2、冰心歌颂的自然是和现实联系的，她认为自然的爱是无限存在的，自然的爱就是宇宙的爱，就是人们热爱自然，热爱宇宙，实现人类和自然和谐相处的心愿，并借助泰戈尔的爱来共同维护这个世界。

　　泰戈尔和冰心都将爱看成是拯救人类的宗教的蕴涵，只是冰心更重视宗教和人的感情，希望通过爱来呼唤人类的清醒的行动，实现世界的和谐。所以，爱的哲学是泰戈尔和冰心的诗歌主题的主要色彩，在宗教的取向上，两位诗人又是不一样的，存在着明显的差别。