今年的端午节马上就到来。很多小朋友在老师的要求下可能会要办一份A4纸张大小的手抄报，那么手抄报该办些什么内容呢?版面该如何设计为佳?
端午粽香手抄报篇一：端午节驱毒习俗
在古人的意识看来，端午节是一个百毒的日子，这种思想在民间流传比较广泛。其实这些都与夏天的闷热天气有关，细菌易滋生，瘟疫也容易流行。诸如蚊虫叮咬较多，所以人们都十分小心。看似迷信的行为例如用雄黄酒洒墙壁门窗，却是对健康有利的。其实这些迷信行为，民众求的只是一种安心。同时也可以算是传承医药卫生的一个好节日。
今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。端午的卫生习俗①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。
这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。
至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
端午粽香手抄报篇二：端午粽飘香
每年的农历五月初五是端午节。我对过端午节没有特别的影象，只知道到了端午节可以吃上粽子。
离端午节还有十几天，我就闻到了从大街小巷飘出的粽子清香。馋得我直流口水，嚷嚷着要吃。奶奶说：“别急，外面买的没有自己家包的好吃，想吃过几天就包。”于是，我就天天盼着端午节快点到。离端午节还有两天了，奶奶准备包粽子了。奶奶把买来的粽叶用清水洗干净泡好，淘好糯米。我端来一张小凳，坐在一边看。奶奶先拿起两张碧绿的粽叶对齐并拢，把它弯成一个小勺。然后抓起一把雪白的糯米放入“勺内”，一边放一边还用手压一压。奶奶说：“这样包出的粽子才结实好吃有咬劲。”等到糯米装好压结实了，奶奶就把剩下的粽叶七裹八裹裹成了一个小巧的粽子。
看奶奶包得有趣,我也想试一试。学着奶奶的样儿，拿起两张粽叶弯成小勺，可我的粽叶勺不是太大就是太小别别扭扭的。放糯米也不是太多就是太少，还总要往外漏，我只得从盆里再抽出一张粽叶，把它们缠在一起，用绳子扎得横一道竖一道，像给粽子来了个五花大绑，还真有些惨不忍睹。我把自己包的粽子往奶奶包的一大堆粽子里一丢，怪有些不好意思的。奶奶看出我的心思，笑着说：“没关系，多包包就会了，熟能生巧吗!”
奶奶把包好的粽子放在炉子上煮，隔了好久，从锅里飘出了粽子的清香，那香气清新怡人，我深深地吸了一口，仿佛看到了一只只泛者浅绿色光泽的油亮亮的粽子……
端午粽香手抄报篇三：犹怀屈原
记得在那个初夏的端午那晚，剥开一个粽子，满屋飘香，大家围在一起，小孩缠着大人讲那熟悉却百听不厌的故事，不过一切还得以“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”说起：
两千多年以前，古老的中国战火纷飞，这个年代涌现出了一个爱国人士——屈原，据《史记》记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流落于沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，作品独具风貌，对后世影响深远。
仿佛眼前出现了那个人：头戴巍峨之冠，身着兰草香服，披发行吟，时而悲叹，时而沉吟。他亦如他的文，散发出幽幽馨香，遍染层林。他是感时伤怀，他亦忧国忧民，司马迁称赞他：“其文约，其辞微，其志浩，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，他就这样徜徉于汩罗江边，国家的灭亡，百姓的哭声，都化作他眼角的.泪滴，流入江底。他是千古传唱的歌者。如果不是深入地了解他，谁又能知道他的内心，谁又能知道他的凄苦，谁又能去学习他的节操，谁又能理解他的无奈?
屈原之纵，彰现出民族气节，这精神永垂不朽，与日月同辉，与江河共存!屈原之死，死得其所!
屈原之死，死于一种凛然，死于一种抗争。在他生命旅途的最后一站，他将生命与信念的光辉和伟大展现给世人;他用生命守住他不屈的灵魂;他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题;他给芸芸众生以震撼;他在“众人皆醉我独醉，举世皆浊我独清”的郁闷空气中注入了新的抗争之力。
屈原的离去对“死”进行了全新的诠释。他的精神流淌在每一个中华赤子的热血里，融入炎黄子孙的灵魂中。死已不是一种结束，而是一个伟大的起点。
屈原的死，有力地维护了他那不随波逐流不苟且偷生的人格尊严;他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操;他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。在我心目中，屈原是山，他有着山的坚定与傲然;在我心目中，屈原是海，他有着海的胸怀和坦然，我想只要我们这个民族存在，屈原的思想和精神就会绵延不绝地传下去。因为这样一个爱国之人，我们不敢忘，我们也不能忘。
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