宝光寺游览导游词

宝光寺游览导游词

　　宝光寺导游词

　　大家好，欢迎大家来到新都宝光寺。我是大家今天的导游宋云蝶。大家能在这个炎热的七月来到宝光寺，定是被它的美所吸引吧。的确，宝光寺历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教圣地之一。好了，耳闻不如目见，让我们一起去领略一下吧。

　　一

　　大家一定都希望自己及家人福星高照吧。那就千万不要错过眼前的福字照壁了。宝光寺 的福字照壁 的两旁为“福田广种，寿域同登”的四字对联。“福田”，佛门是我们广种福田的地方，这是从因果上讲的，种瓜得瓜，种豆得豆，《四十二章经》讲：我们布施百个无依无靠的乞讨者，不如布施一个小沙弥。为什么？因为他已发心修善，广种福田，续佛慧命者。“寿域”指太平盛世。全联的意思是劝化人们认因名果，广种福田增福德，和谐社会太平世。照壁背面正中，嵌有一个二尺见方的红色“福”字，福字照壁由此得名。据说，人们在离照壁几丈远的山门口，闭着眼睛，伸出手掌，跨步前行，能摸着“福”字的便有福气；若能摸着“福田”（福字右下的田字）更有运气，因为田能生长棉麻稻麦，使你丰衣足食。有兴趣的游客还可以去摸一摸，说不定真会被褔光普照哦。

　　二

　　好了，各位游客，我们现在所处的位置是在宝光寺的第一大殿——山门殿。此殿建于清道光十五年。嗯，也许大家会问，这里地处成都平原，一马平川，怎会有山门之说呢？原因有其二：古时的寺庙大多依山而建，从山脚依次向山顶修建，宝光寺为了体现佛教“众生平等”的观念，所以名为山门殿；另一种说法为“山”通一二三四的“三”，即三门：空门、无相门、无作门。此外，三门一般不随便开放，只有地位之尊之人才可开门迎接。好，请抬头向上看。大家头上的这块匾——宝相光明 ，此匾作者为国名党元老于右任，他巧妙地将“宝光”两字嵌入其中，寓意深刻。再看看两边的哼哈二将，他们神情肃穆，忠于职守。请大家继续往前走，然后往两边看，左侧的这位为明两朝首辅杨廷和，也是杨升庵的父亲：右侧的这位为杨升庵，可谓是咱们新都人民的骄傲了，他23岁高中状元，在文学方面造诣颇高，如我国四大名著中《三国演义》的开篇词《临江仙》就出自他之手。但他因“议大礼”事件被流放云南，其也用渊博的学识为少数民族地区传播中原文化作出了巨大贡献。

　　三

　　游览完山门殿，那么，我们现在来到的是天王殿。天王殿建于清同治二年.大家抬头看看头上刻有“一代禅宗”的牌匾，请注意这个“代”字，不同于我们生活中的写法，它点点在了下面，为何？这就好比河南承德避暑山庄的“避”字一样，是作者邓锡侯即兴创作的，不过，我们也可理解为邓锡侯把希望寄托在下一代。往中间瞧瞧，弥勒佛笑迎八方客，多么和蔼呀。大家在看看两边的对联“何处此身容入座，与君相见又前缘”，的确，能相聚在一起，实属不易呀。好，请大家往四处看，映入您眼中的是四大天王。 四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。现在宝光寺所塑四天王形象为：东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调弦，职调；南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。因此，在科技落后，靠天吃饭的封建社会里，人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺，国泰民安。后面的为尊胜幢。它有八面，寓意着八方富饶。曾毁于正德年 ”。间，又在同治二年修缮完整。

　　四

　　现在伫立在我们眼前的是有“东方比萨斜塔”之称的舍利塔。宝光寺是全国重点文物保护单位，舍利塔则是宝光寺的标志性建筑，建于唐僖宗时，距今有千余年历史。它位于该寺天王殿与七佛殿之间，现存为方形密檐式十三级，高约30米，每级四面各嵌佛像3座。全塔共有铜、石、玉雕造的佛像140尊，塔底护以石，底层正面龛内塑释迦牟尼座像。每级翘悬铜质风四个，舍利子十三粒。 相传在唐僖宗年间，他曾为了躲避黄巢起义而住进了宝光寺。一天夜里，他久久不能入睡，在夜里看见下放出祥光，于是命人掘地三尺，挖出了13颗舍利子，遂改寺名为“宝光寺”，名此塔为“无垢净观舍利塔”。大家再仔细看看塔身，会发现从第七层开始塔微微向西倾斜。在1999年，江泽民来宝光寺参观时，也同样发现了这一点。不知是 冥冥注定，7月，就提出了西部大开发的政治决策。另外，此他也保留了我国早期寺庙建筑中“寺塔一体，塔居中心”的典型布局，，体现了宝光寺作为长江上游四大古刹之一的重要地位。

　　五

　　我们现在来到的是七佛宝殿。宽五间，深四间，单檐 歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙 石础，是寺内唯一的唐僖宗时的遗物。明代 状元杨升庵曾以此础题诗曰：唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔，军容再向业狩，王气遥从骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨 杜鹃哀，始知蜀道蒙驾，不及胡僧渡海杯。殿内三龛高五十公分的 须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、 宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分别高4.4米和3.1米，神态壮严，造型宏伟，有较高艺术价值。佛龛前供1.36米 汉白玉座卧佛，系1991年 缅甸佛教徒捐赠。此殿为清 咸丰十一年（公元1861年）真印和尚募建。里面供奉的是释加牟尼及他的六位老师。各位游客，由此可见，尊师信道在古代也就有了并传播下来。

　　六

　　如果说心脏对人的重要不言而喻，那么，大雄宝殿对一座古寺的重要性也显而易见。我们现在就来到了宝光寺的核心——大雄宝殿。大雄宝殿高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。全殿用四十二根石柱支撑，雄伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛。位于最中间的这幅对联很有名--世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之.。

　　这意在告诉我们：人只是万物中的一员，要心怀友善，上善若水。

　　七

　　现在我们所处的位置是在藏经楼。藏经楼全寺最大的一座殿堂，高17米、宽40米、深18米，全是石柱支撑，为该寺杰出建筑之一，清道光年间妙胜和尚修建。上为藏经楼，贮有 敦煌藏经四十三册， 房山石经二十二册，北藏经和频伽藏经各一部，共七百二十八函，七千二百八十卷。殿中供千手 观世音菩萨像。四壁有诸天画像，画工精细，充分体现了清代艺术风格。藏经楼楼下为说法堂，乃历代方丈说法处。此外呢，这里还藏有贝叶经，贝叶经与优昙花、舍得子并称为“宝光三宝”。因此可见，咱们宝光寺是一个文物丰富的佛教圣地。

　　八

　　来到宝光寺，最为普遍的一件事就是数罗汉了。各位旅客，别急，我们现在正处于罗汉堂，看到了吗，这里共有577尊罗汉罗汉堂建于 清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。它是我国 罗汉堂中历史最久、规模最大的 泥塑罗汉堂。宝光寺文物众多，著名的有南朝 梁武堂大同六年（1540年）的千佛碑；唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗础，元代金银粉书《 华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢，清代《大藏经》、玉佛和 石刻舍利塔，以及被称为“镇寺三宝”的`舍利、贝叶经和铜优昙花等。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。

　　宝光寺罗汉堂是 中国现存四大罗汉堂(另三处在 北京碧器寺、 苏州西园寺、 武汉归元寺)中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以 塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。

　　宝光罗汉知多少有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像，必须知道它的建筑结构。

　　罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的 观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门 的孔雀明王、中央的 观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。

　　罗汉堂内塑像到底有多少?按照常人习惯，都说是五百尊。但是，当以三身佛左侧的“第一阿若桥陈如尊者”数起，由外层到内层，一直数到“第五百愿事众尊者”后，还剩下居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉 、五十祖师。故塑像共计为五百七十七尊。好了，大家快去数数吧。数的方法是数虚岁哦。

　　后记总结

　　感谢各位游客今天能听我讲解，我的说辞不是特别好，还望大家多多包涵。希望宝光寺给大家带来的感受不会让大家失望，再次感谢大家来到新都，来到宝光寺。谢谢。祝大家旅行愉快。

　　宋云蝶

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