东方管理，主要是指中国的特殊管理模式，各位同学们下面是为大家带来的关于这一方面的管理论文，欢迎大家阅读！
东方哲学管理的道与术
摘 要：面对经济全球化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上已经是企业文化的竞争，企业管理哲学是企业文化的基础，文化竞争的要义是在对外来文化兼收并蓄的同时强化本土色彩，融入历史积淀而形成的传统国学的精英元素。21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。
关键词：东方哲学 管理 道与术
西方的书教人以智慧，东方的书诲人以明德。明何德呢？物之理，人之情。不体物理，举足尽是危机，不察人情，一生俱是梦想。西方的管理艺术推崇的是科学，东方的管理注重的是人心。国学需要科学化，是借鉴科学的方法精神。忽视了国学的精神，忽视了传统的精髓，这样的管理文化做不到中和，没有中，就没有和，没有和，就不会平衡，无衡即无恒。东方管理要解决科学和文化的矛盾，它所推崇的管理价值是平衡。现代推崇的是科学精神，文化具有人文情怀;科学解决的是人脑问题，文化既可以解决人心深层的智慧;科学关注的是物，文化关注的是心;科学是外向的，文化是内向的;科学高扬的是工具理性，文化推崇的是价值理性;科学注重如何如改变企业，文化关心企业改变的方向，科学把社会看成一个物，要用力量来征服，文化将自然看成一个有生命，一个灵动变幻的实体，要用心去体悟;科学追求是剖析万物之理，文化追求是精神与天地往来。文化没有科学就少了逻辑，科学没有文化就会失去意味。东方文化发展至今的形式就是现代国学。中国文化，读的是境界，悟的是人生，洞察的是人心，感触的是社会，追求的精神与天地往来。
中国文化是讲求道与术的文化，中国管理哲学也是道和术的结合。中国文化的道是和，是易，总的方法论是中。和，是宇宙万物衍生运行的自然规则，也是人类社会生存和发展的要求。从先秦儒家的天地万物贵“中和”的思想，到当今时代“和谐社会”理念，无不渗透着以“和”为核心的社会秩序和经济秩序的积极追求。在现代企业经营管理过程中，“和”就是现代企业管理中的团队精神，通过加强企业内部员工之间、企业管理者与员工之间的合作精神，在企业内部营造一个团结和谐的团体，从而增强企业的凝聚力及向心力。文化管理正是通过企业文化对这种团队精神的强化，从而增强企业的核心竞争力。史伯曾说，和实生物，同则不继。在企业管理中要注意区别“和”与“同”的概念。史伯说：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之，以同裨同，尽乃弃矣”，认为不同的事物互相结合才能产生百物，如果同上加同，不仅不能产生新的事物，而且世界的一切也就变得平淡无味，没有生气了。和是承认差别性的存在，每一人的存在都有自己的价值和意义。这暗含人本管理理念。以民为本的思想与文化管理中所强调的以人为本的思想是一致的，它们都认为人是最重要的因素。东方文化管理中，人力资源是企业第一资源;管理者通过对员工有效激励和潜力开发，实现员工人生价值和自我实现需要。现代企业发展主要是依靠人才聚集和人力资源开发，所以文化管理必须牢牢树立“人力资源是企业的第一资源”的管理思想。
易，一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中;二是简易，一阴一阳，对立统一，尽得风流;三是不易，世间事物错综复杂，要掌握不易，规律永远不变，物极必反，这是一切事物之规律。
系统科学基本原理表明，系统结构决定系统地功能，系统进化过程是系统基本要素（物质、信息和能量）追求动态平衡的过程。国学本身就是一个系统，儒道墨法都是子系统，都是要素。国学是各家互补互动的文化。这对当代的管理具有深层的启示。组织是一个由许多子系统组成的;组织是各种相互联系着的并共同运营的要素（子系统）所构成的系统;任何子系统的变化均会影响其它系统的变化;系统具有半开特性――既有自己的特性，又有与外界沟通的特性;这就是系统管理。具体到周易，是借助上下的交感、阴阳的分别，不同层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的.互动规律，为生命和变革规划出了―个普遍遵循的自然法则――和谐。阴阳交感，五行相生相克，向人们昭示，事物运动所包含的信息对称、阴阳平衡、动态守恒等以和谐为易理要旨的哲学中孕育着丰富的控制论、信息论、系统论的系统科学思想。
《易经》的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果;易道的核心是把人们对外发现世界的规律，对内认知到自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种用权变来实现平衡的管理模式，包含着许多具体的企业经营策略和管理技术。
孔子的中庸思想，是理性智慧和思辨哲学的集中体现，也是一种成熟的管理观念。中庸基本思想具有“和而不同”、“过犹不及”以及“时中”与“权”等特质，如果说易是从纵深处讲求管理的灵活运用，那么“和”强调的是从横向讲求协调功能，过犹不及强调的是对度的管理。中庸的精髓在于“经权合一”，即达到原则性和灵活性的有机统一的管理方法论。
东方哲学管理中的术是很丰富的，分三个层次。
第一层是循规而为，如以诚待人、以信接物、以义为利等等。要求一个企业家要有卫国安民的家国精神，百折不挠的进取精神，度势趋时的竞争精神，以众帮众的和协精神，惠而不费的勤俭精神， 以义制利的奉献精神，以德为根的社会精神。如家仁义是人本管理（在企业中恢复人的尊严：（1）实行民主参与管理;（2）改变上下级之间的关系;（3）由命令服从变为支持帮助;（4）变监督为指导;（5）实行员工的自主自治）。
第二层是守正出奇，就是孙子兵法的势篇的“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉”。真正的谋略是你的对手想不到的那个谋略。
第三层是无为而无不为，是以平常心成就非常事。儒家之无为，礼仪为本，而以修己用人为要。修己，是追求自己的内圣，是对自我的管理，“修己”将传统管理思想运用于指导企业管理者自我修养的提升过程。从思想意识、品德修养、言行举止、修养途径等方面，弥补了西方现代管理理论对管理者自我修养关注不够的不足。用人，是追求上下的和谐，是对他人的管理，是将传统管理思想运用于指导企业员工队伍建设与管理过程，管理模式、团队协调、体制创新以及领导管理艺术等方面，不断完善西方现代管理理论中人力资源管理与领导学等方面的内容。修己以静，是正其身，再正人;修己以安人，是举贤才，赦小过;修己而安百姓，自然可以达到无为而天下化。道家无为，也是说给管理者，无为的前提是有为，是有势，一颗小石子，在平地就是石子，但在万丈高涯就有了力量，因为有了势。君主无为，是不妄为。是使得大臣们无从知君主心意，所以只有竭力事上才得禄位。而君主就可无为而无不为。无为而治是管理的最高境界。它运用到现代企业管理中，就是充分调动发挥员工积极性和创造性，强调员工自我管理。这与文化管理中通过培养员工的共同价值观，增强他们对企业“家”的归宿感和主人翁精神，从而实现员工自我管理。由于文化管理假设人是“文化人”，他们有对人生价值和自我实现的需要，通过员工主观能动性的发挥，将个人目标注入组织愿望之中，从而将企业与员工紧密地联系起来，达到“无为而治”的境界。这就是现代管理中最小最大原则，即以最小的管理行为获得最大的管理结果。
道与术构成了管理的基本内涵。东方哲学管理提供的是先进正确的顺天应人之道和灵活行之有效之术，道中有术，术中有道，道术结合，管理才能最终成功。
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