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在中国文化中，道具体展开又分为为天道和人道。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：形而上者谓之道，形而下者谓之器。这里的形而上，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。
《周易》中关于道的另一重要观念是：一阴一阳之谓道。其中所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握？其中是否存在内在的法则？一阴一阳之谓道，可以看作是对以上问题的解释。这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本原，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁的，而是表现为一种有序的形态。
除天道之外，道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓立人之道，曰仁与义，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的道，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。道的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。这里的 谋道，便涉及对道的追求，忧道则表现为对道的关切，作为追求、关切对象，道即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。人道意义上的道，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，道的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：如前所述，道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，道意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。
按照中国文化的理解，道作为天道与人道的统一，既不同于特定的事物，也有别于具体的知识技能。关于道与具体知识技能的区别，庄子在庖丁解牛的著名寓言中已有所涉及。庖丁每次都以出神入化的方式完成解牛的过程。达到技进于道的境界，根本之点就在于：其所好者道也，进乎技矣，也就是说，他已从具体的技提升到道的层面。在这里，技和道的区分体现在：是仅仅限定于知识性、技术性的特殊规定还是对事物作整体性、全面的理解。
1.下列关于对中国文化的道的表述不符合原文意思的一项是（）
A．道分为天道和人道，天道更多地与自然、宇宙相联系，而人道则与人相关联。
B．一阴一阳之谓道中的道主要涉及世界的变迁、演化，解释了世界变化的内在法则。
C．道既是千差万别、无限多样的世界的根据和本原，又是世界变化、发展的普遍的法则。
D．道在中国文化中是天道和人道的统一，它与特定的事物和具体的知识技能都毫不相干。
2.下列理解不符合原文意思的一项是（）
A．相对于经验世界中所看到的千差万别的现象，形而上的道体现了存在的统一性。
B．人道意义上的道，既可被理解为某种价值原则，同时又表现为一种规范系统。
C．在道的观念指引之下，本来杂乱无章、无序变迁的整个世界，一下子就变得有序了。
D．道的原始涵义之一是道路，由此引申为将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。
3.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）
A．孔子说的谋道、忧道表现了对道的追求与关切。此处的道包括广义的社理想、文化理想、道德理想等
B．作为一种规范系统，人道意义上的道有两重作用：引导人们去做应该做的事，或者对人们的行为加以约束和限制。
C．在庄子看来，庖丁解牛之所以能达到出神入化的高超境界，根本原因就在于他已从具体的技提升到了道的层面。
D．若限定于知识性、技术性的特殊规定，便已提升到道的层面；若对事物作整体性、全面的理解，则属于具体的技。
答案：
1.D
2.C
3.D
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