《先有天地之中后有中岳嵩山》阅读练习题及答案

　　①2010年，“嵩山历史建筑群” 以“登封‘天地之中’历史建筑群”的名字成功入选“世界遗产名录”。“天地之中”的概念体现了以“中”为尊的宇宙观，浓缩了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明内涵，它是 中国古代政治之成熟、科技之进步、文化之多元的绝佳体现。

　　②嵩山的核心是少林寺、中岳庙，而要真正理解“天地之中”，游览之路必须从登封市东南方向的告成镇开始。这里坐落着唐代仿照旧制建立的“周公测景台”以及元代观星台。根据古代的政治统治传统，国之中央对一个政权的合法性具有重要意义。所以，周朝建立后，不仅迁都更靠近“中”的洛阳，还要“求地中”。当时人们认为，太阳在夏至正午时的影子为一尺五寸之地便为地中，周公便在洛阳周边寻找这样的地方，在告成镇（当时名为阳城）建立测景台。测景台以圭表为主要结构，台座为“圭”，台柱为“表”，表高合当时的八尺，表北端距圭的北边缘为一尺五。果然，在夏至正午之时，影长准确定格在一尺五寸。这里便是“地中”了。

　　③如果说周公测地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的观星台，则体现了古代科技进步的杰出成就。位于测景台北侧的观星台是一个放大版的圭表，整体建筑由青砖石构造，覆斗式的台身相当于一个巨大的表，而台下类似长堤的构造则为伸长的圭。圭表的扩大极大地增加了观测的准确度，根据这样的设计，郭守敬取得了精准的测量结果，并以此撰写出举世闻名的《授时历》。郭守敬测定的一个回归年与今天现代科学测定的一个回归年只相差26秒，比起世界通用的格里高利历，早了300多年。

　　④位于天地中的观星台，像一个巨大的磁铁一样，将散落在嵩山脚下的各类古代建筑集中起来。据登封当地的文物工作者介绍，在概念上“天地之中”与“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此逻辑，中岳山麓的诸多建筑，也都因此具有了“中”的含义，蕴藏着极强的创造力如传承性。其中能够配得上世界遗产封号的，有8处11项，都是建筑上的独一无二之作。