真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。鲁迅《记念刘和珍君》
盖均无贫，和无寡，安无倾。
既来之，则安之。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。《论语季氏将伐颛臾》
谨庠序之教，申之以孝悌之义。《孟子寡人之于国也》
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。荀子《劝学》
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。庄子《逍遥游》
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。贾谊《过秦论》
项庄舞剑，意在沛公。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记项羽本纪》
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。王羲之《兰亭集序》
悟已往之不谏，知来者之可追。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。陶潜《归去来兮辞》
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。解缙
翻手为云，覆手为雨。《神奇的极光》
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。鲁迅《无题》
生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。
学富五车，才高八斗。
臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
善始者实繁，克终者盖寡。
竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。魏征《谏太宗十思疏》
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
东隅已逝，桑榆非晚。王勃《滕王阁序》
师者，所以传道授业解惑也。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻。韩愈《师说》
长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。
瓦缝参差，多于周身之绵缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。杜牧《阿房宫赋》
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。苏洵《六国论》
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？王安石《游褒禅山记》
《书》曰：“满招损，谦得益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。欧阳修《伶官传序》
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。苏轼《石钟山记》
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。归有光《项脊轩志》
安能屈豪志之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。张溥《五人墓碑记》
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
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