我的良师益友抒情散文

　　昨天，在他临屏辅导我的一首小诗中，让我又学到了很多知识！

　　《无题》

　　水墨丹青一世情，盈香宣纸伴浮生。

　　梅兰竹菊轻描绘，点点灵犀入画屏。

　　老师说，文章写的时候要细心，水墨丹青一世情，一世情，一生的情！盈香宣纸伴浮生。伴浮生，伴一生！情，生同部，屏？韵要扣的吧，该慢慢给自己增加难度了。

　　一边聆听着老师的教诲，一边欣赏着老师修改的诗句：水墨丹青一世情，盈香宣纸了余生。梅兰竹菊轻描绘，雪月风花自结盟。

　　老师继续耐心的讲解：余生——在一世情之中，因此是它的取势说明；浮生——指人生，人的一生。那么什么能包括他呢？也就是说，浮生最大！你的诗句中，盈香宣纸伴浮生，说是“立意”，却又不是立意，因此争夺中心之嫌疑，我们写作时候尽量不要类似出现。要知道：梅兰竹菊轻描绘，说明了是画，指明是画，也就是在宣纸上的图画。那么再说明，点点灵犀入画屏。出现了重意，虽然你中心立意造势不好。但是：梅兰竹菊轻描绘。这里产生了必要的引实作用——描绘！也就是说，这一世的情是作者自我景象描绘编织而成。在自我的世界里了却余生……自我的世界是什么呢？水墨丹青！逃离世俗！只是你写的时候没想过这层深意，所以文章就不会产生了，如果你一旦能考虑了，那么文章的视觉角度发生了质的变化，取向素材全部改变，也不会存在随意拿来取向素材，你会抓住重点中的重点来说明。慢慢来吧，只是给你一个憧憬，这是你将来为之奋斗的目标，做到做好你就是高手……

　　看着老师语重心长的鼓励自己，对他那种博学多才的崇拜之余更添仰慕，同时也更加感恩在网络里的这一份遇见……

　　在我感动的心情不知如何去表达的时候，老师又给大家传来一份学习资料：

　　发个《文心雕龙》中的关于立意和取向说法供大家参考， 南朝：文学理论家刘勰的著作!

　　情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁；檃括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁；裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅；譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬疣，实侈于形。二意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。

　　大致的意思：合乎情理的明确建立中心的位置。在这个基础上入笔创作，在这个基础上运用文采。首先确立作品刚强或柔婉的基调，也就是我们现在讲是明志的还是抒情的。然后适合自我的风格爱好加以变化。确立中心的位置和中心基调后虽然定为主体，但是其中对于中心之意的方向表达上经常可能发生偏多。没能及时掌握好对于中心之意的一定方向感，导致了文辞语句有时就不免显得繁杂乱象。那么这里关键所在，就是做好熔意裁辞的工作。一方面纠正在意向内容上的毛病，一方面矫正文辞上的缺点。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎情理，规范中心主体和意的方向，自然衔接熔合。所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。做到了裁减，文章语句就便不杂乱。做到了熔意，纲领法度就分明通畅了。这好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。如脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；又如身上长出肉结，实为原本形体所不需的。或者两个同样意向的说明，那是意思上的多余枝杈。同一辞句的重复，也是文章所不需的。

　　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文；绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞；异端丛至，骈赘必多。

　　大致的意思：在诗文创作刚开始构思的时候，采用的文辞语句经常感觉太杂乱了。内心又无法精确地衡量好坏，优劣。最后导致犯下了这个轻了那个重了，这个多了那个少了的毛病。使得文章无法领导。所以要想写成一篇好文章，必须先明确了三项准则：首先根据内容来确定主体中心，其次选择与内容密切相关的素材加以说明。剩下的也是最主要的，就是选用适当的语言来突出重点。然后才是安排文辞来配合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求明确主体精确素材一步到位。这好比木工根据绳墨来削凿美好的木材一样，因此这样文章才能写得全文圆满合理，层次分明条理清楚。如果不先确定各要素的写作方法，只是为了随心所欲地追求辞采，那么就异象丛生杂乱不堪，多余的不必要的内容就都进来了这样的文章就不能看了。

　　我一边学习这些古人的智慧，一边听老师耐心细致的讲义：诗词文章中的取向就是：和立意精密相关的素材！这个素材是对于立意做说明，补充，完整。比如我们写“夏”，夏天的各种景象就是夏的素材。通过各种素材来说明，补充，完整夏天。但是有一点，夏天的类似素材景象太多太广，有青蛙，有蝴蝶，有蜻蜓，有鸣虫等等，甚至还有蝉，那么我们要选取的素材是因立意而去，也就是立意范围的紧密素材。

　　比如池塘，那么我们就要删选不必要的没用的素材，一一排除！因为我们写的是夏天的池塘，那么在池塘中的素材也很多，有鱼，有娃，有蜻蜓，有荷花，有碧水等等，甚至还有渔舟。那么我们又要删选，不可能全部入文中，那么我们就需要找出能一眼凸出是夏天的池塘的代表物——比如荷花，因此就是精确素材，没有荷花，可能是蜻蜓，就是最能表达它的素材！

　　古人写到：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。西湖就只有荷花吗？不是，但是荷花最能代表了，西湖六月的美丽动人的景象，所以作者就选取荷花当做：西湖六月的最美丽动人的景象。这个不是说为了说明和四季不同。风光不与四时同，只是说明六月的景象非常凸出！毕竟——肯定而言：西湖在六月中景象，不一般！风光不与四时同，只是当做说明，中心立意语句。因为它是直抒语句起句立意的，这个是章法！无法像别的文章，可以立马拓开，而是必须立马说明，而后续的取向素材不是对于：风光不与四时同起到说明作用，而是一种承接关系，什么承接？语句承接。这个要必须清楚的，取向素材之间的语句，都会产生一种自然承接关系，这样文章就会连贯。同时素材之间存在的合理性，又被另外一个素材论证。

　　又比如秋风萧瑟当做了取向素材，那么下面的素材就不可能出现温馨的景象。因此他们彼此论证存在的合理性，因此他们之间就会有一种自然的关联，现在很多作者不知道，往往取向素材之间产生矛盾，不符合造理……

　　老师还经常拿古人写诗词的智慧来开发我们的思维，譬如：古人讲诗词文章语句的配合：把一首诗词比喻成一群歌者舞女，那么“中心立意”就是中心领舞者，所有舞女都是跟随中心领舞者，配合她起舞，只要一个舞女动作不到位，偏离了中心领舞者，那么这一曲歌舞就要停下来了，也就是把原本的歌舞节奏打乱了。老师还常说古人云——凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散，讲之独茧抽丝。此诗家四关。使一关未过，则非佳句矣。没有内涵（中心立意）的文章，他基本不能算作诗词。很多人言：你的诗词文章很脱俗。其实大家都不懂这何谓脱俗。其实就是文章拥有其中的内涵或者是良好精确的立意！立意没有——文章散；立意不好——文章俗的道理要牢记。这如同一篇文章的精神风貌。为什么强调文章“贵先立意”，这就是立意的其中一个道理所在！

　　老师的这些话，每次在我想写一首诗的时候，都要深思熟虑的。我现在写近体诗的感悟就是——用围绕立意范围之内的精确类似立意方向，作论据去论证我中心立意中的凸出点。然后再让读者去认可每一个取向，都符合造理！同时还需注意取向句子不能单独完整句意，不能与中心立意语句争夺谁是领舞者！

　　虽然我和老师学习近体诗词的时间不是很长，但是确实感觉自己有了很大的进步和提高，对一些诗词文章的鉴赏也有了自己的想法，这都来源于天地鸿影老师的精心辅导，我一定会继续好好学习近体诗词，不辜负老师的期望……

　　感恩遇见，感恩网络里的这位良师益友——天地鸿影老师！