蜕变优美散文

　　心情逐渐老去，蹒跚中挣扎。三月却来了，笑靥相迎走出闺阁的梨树桃树玉兰树，掀开了神秘的面纱，露出了芳容，羞答答。树们花们草们，蜕去枯黄，露出青翠。一路春色，养眼，怡心。我却闻不到花香。

　　心情已经死去，躯壳仍在尘世中匆忙。纯属粉饰，牵线木偶的坚强。分辨善恶注定成败的，那是一念成仁一念思量，纵然日复一日地坚持，昨天已经渐行渐远。不生不灭的境界难做到，逝者如流水一去不复返。沉重的行囊里，装着自欺欺人的书本，压出肩膀的累累伤痕；疲惫的脚步走在校园里，再也找不到梦里那生锈的校门。陌生的城市，穿行着一个个陌生的身影。你的急躁她的落寞我的疲惫，婉约着心之旅程。双眸里已看不见，曾经的清纯。尘世的烟火，熏染了青春。城市公交车撞伤了，美丽的灵魂。异乡的凄清，小饭馆的平淡，没了诗情没了画意，餐饮店里喧腾着漠然。昏暗的灯光下，方块字让人头痛。超强的大脑，也抵挡不住英文字母的捉弄。时光走不出喧嚣，你走不出生活的烦恼，我走不出困惑，她走不出寂寥的城堡。心情终究死去，哪管它花芬芳鸟翩跹。光阴的故事里，封存着人生若只如初见。再见了，昨天的我，永别了，我的昨天。

　　高原上空翱翔的山鹰，如海水一样咸的河水里不停地游弋的鱼。似乎可揽入怀中，却只能仰望，兴叹。你俯视我，将我的艰辛和不易置之不理。

　　哭着入世，笑着离世。这是怎样的人生？嗷嗷哭声，宣布着步入陌生的尘世。春花秋月，卿卿我我，却抵挡不住兀自袭来的厄运。久治无效，回天乏术，即将离世的瞬间，他伸出冰冷颤抖的右手，抹去她脸颊的泪水。她拉他不回。他含笑离去了，永远离去了。她哭了：爱人啊，如若真有再生，你到底何时回？

　　出生，死亡，轮回，复活。生命的循环，永无止境。生又何喜，死又何哀？生的开端，注定死亡的结局；死亡过后，必将再生或复活。臭皮囊，无论好看还是不好看，都裹着一个灵魂。灵魂的丑与美，通常会蔓延周围不远处。若干年后，臭皮囊将与灵魂分离，腐烂，变质，最终变成灰。独自留下的，站在时光的渡口，看着南来北往的车辆，你来我往的人群，擦亮双眸，复活的你，在哪个皮囊里装着？

　　肉身是暂时的，灵魂才是永恒的。美丽的躯壳里，是否裹着美丽的灵魂？美丽的灵魂，容颜是否也美丽？把持信仰，善念的熏染，温柔的浸淫，学识的潜移默化，能让灵魂美丽。佛教认为，“相由心生”。想必，尽管上天赐予人的容貌，不能随便改变。但是，高雅的礼仪，从容不迫的谈吐，风度的培养，却能弥补先天容颜的缺陷。戴望舒的诗歌《雨巷》中，江南幽怨的雨，颓圮的篱墙，凄婉眼神的江南女子，这些凄美的物象，让人流连于诗歌的立意中，不愿出来。他，幼年患天花留下后遗症，容貌因此被毁。可是，诗歌留下的意境，如葬花归来后留在衣襟的花香，凄美得让人难以释怀。诗人的形象和气质，也因此变得高雅而俊逸。

　　写作和信仰，能引领灵魂，乘坐生命之舟，在岁月的长河里乘风破浪，荡起浪花一朵朵，扬起水声一串串。灵魂因得到了滋润，勃发了生机，绽放了美丽。

　　生命中，那些用心血倾洒出来的文字，是自己不苟且活着的证明，更是明天破茧重生的蝉蛹。如果明天远去了，那些抹不去印痕的曾经，依稀可见：这个人曾经来过；这个人没有苟且活着。

　　读书和写作，是一对孪生姊妹，缺一不可。倘若缺少其一，很难领悟生命的真谛。通过生命中的零碎记忆，不经意中，生命的密码，为人处世的礼仪，雨后竹笋般，冒出了尖尖角。

　　活出自己想要的样子，才是重要的。人生都在蜕变，蜕变却具有正负两面性。让自己享受蜕变的过程，在蜕变后找到最好的自己，活出自己想要的样子，不一定是写作的宗旨，却应是活着的宗旨，是在向世人显示：我还活着，我在蜕变中活着，又在活着中蜕变。蜕去自己的污秽和卑微，找回最好的自己。

　　可是，那个最好的自己到底在哪里呢？不止一次，或看着镜中弱不禁风孬种般的样子，或独坐一隅，或凝眸窗外，或闭目沉淀心情时，总悄悄询问自己。昨天的我，远去了。那孤单的背影，仿佛脱离地面奔向夜空的礼花，风光中，隐藏着欲言又止的心语，带着离去的，多了些遗憾，少了些璀璨。

　　蜕变是成长的契机。蜕变需要艰辛的努力，这种艰辛有着常人难以想象的痛苦。成长的幼儿期，是较薄弱期，常会成群结队，以求保护。人生，很多时候，有时需要沉静，有时需要热闹；有时需要独处，有时更需要结伴。如蚕，如蝴蝶，一旦到了成蛹的时刻，就务必寻找青翠而宁谧的栖息地，沉淀生命旅程中的过往，积蓄能量，养精蓄锐。待时机成熟时，举手投足间，拨开一个孔，慢慢从蛹里面爬出来，变成一只艳丽的生命个体，完成一次生命的循环。

　　蜕变过程中，讲求心神合一。信仰，能让人心神合一。宗教都是相同的，尤其是佛教和基督教。藏传佛教的磕长头，堪称最至诚的礼佛方式之一。双手合十，表示领会了佛的旨意。地触额，表示思佛；地触口，表示念佛；地触身，表示身体与佛相融。只有口、身和意与佛相融。做到口净、身净和意净，才能让自己的“三业”与佛的“三密”相对应，达到即身成佛的蜕变。

　　基督教认为，世上原本只有天地，没有草木和人。但有雾气从地上腾起。上帝将尘土造人，并在泥人的鼻孔吹了一口仙气，即变成第一个男人，取名为亚当。上帝觉得亚当很孤独，让他沉睡，并取下了他的一根肋骨造成了一个女人，即夏娃。夏娃因经受不住蛇的诱惑，偷吃了善恶树的果子。人便知道了善恶，便有了善念恶念。但，人们的恶念还是多于善念。于是，惹怒了上帝耶和华。上帝耶和华惩罚了有恶念和欲望的人。这样看来，人的一生，所遭受的厄运，乃恶念和欲望所致。恶念和欲望越多，遭受的折磨就越多。无欲无求，随遇而安，即可不畏将来，不惧厄运。这是多么强大的精神蜕变！

　　恶念和欲望，是根植在丑陋灵魂深处的两种思维方式，唯有蜕去，才能不影响灵魂的美丽。丑陋的，既是邪恶的，又是猥琐的，划出的生命轨迹，会在某个时空，演绎人性。《巴黎圣母院》的克罗德天使的外貌，魔鬼的灵魂，骇人，终究咎由自取；卡西莫多魔鬼般外貌，却包裹着天使的灵魂，心地善良，大义凛然，令人钦佩。这种美丽的灵魂深刻得褪不了，浓烈得化不去。自私，低微，霸道，能让灵魂丑陋不堪；清纯的容颜、善解人意的眸子、会心笑靥，若再馥郁着感恩的心、善良和友爱，如爱斯梅拉达，那美丽的容颜和灵魂，合二为一，岂止是倾国倾城——简直就是美与善的化身啊！

　　生命中，贫穷和弱小，无法享受公平。生活就是这样。人与人之间，很多不公平，从生下来，就决定了。有的人，生下来，就什么都有；有的人，努力一辈子，也不可能赶上别人的起点。岁月流转中，每个人都在蜕变。但是，不是每一个蜕变都是良性蜕变，也有恶性蜕变。占尽优势者，十年寒窗时的初心泯灭，表面清廉，实质僭侈，不将别人逼入绝境，誓不罢休。可谁知，他自己在算计对方，贪鄙成性，懒政思维，逼别人到了绝境的一刹那，他自己也会跌进四面楚歌的绝境。上帝在毁灭一个人之前，首先就会让他暴戾恣睢。实际上，为人处世，贵在善良。最后的赢家，必定属于慈祥恺恻、有信仰和懂因果循环的人。保持善良的初心，才能成为永远的赢家。倘若善待亲友、同事、下属，甚至萍水相逢的人，你就善待了自己，你就会拥有巨大的正能量。如此，你就会永远呼吸到清新的空气，徜徉在清芬中。可是，这毕竟是少数强势者。岌岌可危的，还是大多数的平凡者或卑微者。因此，忧患意识，不得不滞留在平凡者的灵魂里。这种忧患意识里，潜在着良性蜕变。另外，机遇，如飘散在拥挤人群中的花瓣，对每个人又是公平的，却常常青睐那些有心人。一次触动心灵的邂逅，一次推心置腹的交流，一串串感恩的呢喃，都有可能会与机遇结缘。若漠然置之，只能与机遇擦肩而过，失去良性蜕变的契机。

　　春天，万物复苏，草木吐绿，生机勃勃，一切憧憬似乎指日可待。但是，冰雹也是发生于春天。突如其来的冰雹，会让脆弱的草木伤痕累累。但是，参天大树饱经风霜，从不惧冰雹。只不过，我们大多是脆弱的草木，并不是参天大树。唯有长成参天大树，才会不惧冰雹的突如其来。这就需要蜕变。蜕变，就得死去一回，如基督教阐述的复活一般。所谓上帝只拯救善于自救的人，置之死地而后生，就是这个道理。只有明白生的不易和生命旅途危机重重，顺利时不盲目乐观，糟糕时不一味悲观，蜕变成那个最强的自己，才会不惧春天的冰雹，不惧坎坷。如此，才能轻踏绵绵时光，安然如斯。所有的困境，包括贫穷或弱小，对有的人来说，是厄运，可是，对有的人来说，却是财富。穷时独善其身，富时兼济亲友。穷则思变，这种变，就是一种近乎完美的蜕变。上帝只拯救那些善于自救的人，强者都明了这个道理。他们会远离喧嚣，沉淀心情，反思过往，不再抱怨。相反，会将所有的不公平作为推动自己蜕变的动力。他们心存善良，想帮助家人或朋友，可暂且没有这个能力。他们清醒地意识到，只有自己蜕变成强大的自己后，才能让自己走出困境，才会有更多自己想结交的朋友和想要的东西。正所谓，你若盛开，蝴蝶自来；你若强大，无人践踏……

　　蜕去卑微，新生出强大。让灵魂接受一次洗礼，绽开春色。让所有的邪恶望而怯步，缱绻流年，蜕变成最美最强大的自己。