有一种文字叫散文的文章

　　散文是什么，查阅各种资料和百度后，尽管各有见地，但相同的是‘形散神聚’也就是所谓的形散神不散。何谓形：不外乎形式、方法、结构等等，也就说它们可以尽情散，可以天马行空，可以到夏商周也能到元明清。神：应是文章的主旨，就是通常说的中心思想，是文章要表现的主题，是必须要贯穿始终的思想。此论述已成共识，不复异议。

　　思之再三，我存悖论。形式、方法、结构在文章中如何能散，散到何种境地？难道可以之乎者也一通，再来风花雪月一吟；是否可以小说白描一番，再来诗词歌赋一阙，不伦不类四不像就是散文的命题。我觉得形不可散，如文字的横撇竖捺自有规律，散了架便不成字体，故文章的形不可散，散了就不是文、不成文，更别说归入什么类型 。

　　神聚更觉得荒谬，文章要求一种思想贯穿始终 ，要知道正真的文章不可能只有一个主题，它承载着许多内涵和枝节，这些恰恰是关键节点，因为母题是需要支撑的，支撑的脉络便是文章的灵魂，空中楼阁的缥缈只能是虚无的一道景，在行文中常常有作者画龙点睛之笔，也即‘语不惊人死不休’的生命词语，这岂能是一个主题所能隐藏的神来之笔。

　　我赞同苏轼行文如万斛泉源 之喻， 常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。文理自然不是自由，哲学早已论断了自由的局限，而自然自有规律，违背便是矫揉造作，一味追求奢华的辞藻与晦涩的辟径都失之偏颇。曹雪芹没有标榜自己的《石头记》是什么巨著，不过是还原生活的满纸荒唐言，他从心涌出的荒唐言却成了高峰；《尤利西斯》在被无数次诋毁和无数次抨击后，成为意识流的鼻祖，这都是暗合了自然之道的臻品，因为它符合人性、符合人生、符合人。