人间的现实散文

人间的现实散文

　　1、

　　人间的现实、人类的生活：以前，自己对于这个世界还是很看好的，也是充满了天真、诗意、美好、善良的的态度，——不过，随着经历与见识的增加，逐渐醒悟：这确实是一个罪恶的尘世，这是一个堕落的凡尘，这是一个欲望的地域！人世的繁华与炫丽是建立在其他生命的血与肉之上的，人们的富贵雍容是踏在同类的躯体之上的，生活中的骄瑟淫逸是建立在对自己灵魂与道德的贱卖之上的……

　　都说这是一个信仰真空、没有道德、价值观堕落的时代，以前还觉得是一些多愁易感的人儿在杞人忧天，现在越来越知道，一切都可能——那也确实是现实写照。

　　都说，现代没有大师，——中国也继续需要大师，国人急需要大师、圣哲来指引方向、重塑信仰、恢复价值观！否则，人们之灭亡不久远——而且不是外来的灾祸，而是自作孽之不可活！

　　以前，自己还天真地想要为拯人类、改善世界做一点贡献；现在，越来越感觉无力与无心，——当然，自己也重来没有放弃过那个念头，但是却渐渐地被生活与现实的尘埃愈埋愈深……只希望，不要被俗世之洪流而吞噬了，也希望不要等到日薄西山、烛残灯灭之时才悔恨昔日之青云已经远去无影了。

　　他爷爷的老乌龟，不管怎么样，都是要先生存在下来，——这是生命体存在的必须，继而是活下去——人之所为人，必定是与禽兽大有不同的，所以人是以“生活”的性方式而存在的，——所以只要是一个人，便要活——生活。既然是人类独有的活，当然就自然有其中的规范与限制——其实，自由、安全、简洁、幸福都是需要规范与限制的，否者那一切都不将存在。

　　不过，当今是娱乐至死、放纵至上、物质第一的时代，追求感官刺激与感觉享受早已经成为天下大势暂时难改，非几人之痛心疾呼可以改善的，其实众人皆知这是经济飞速发展过程中很容易就出现的`现象，期望以后会升华、改善吧！——识时务者为俊杰，是明智的，因为知道即便自己不顾一切也动摇不了尘世的风貌与人心之秉性（现代形成的秉性），而且还会被世俗厌恶、排挤，所以不会明显地与之泾渭分明、分庭抗礼（那确实是蜉蝣撼大树、可笑自不量！）；当然，更不是就随波同流、与之合污了，——即便身在其中、身随污流，也可以保持自己纯净、自然、仁义、傲然之心！——随流而不合流！人只有活着，才能做出更大的贡献（当然纵观孤寂历史大事，少数的牺牲也是必须的——当大众麻木不仁之时，唯有鲜活、翻滚的鲜血才有可能唤醒一点人们的良知！其实，我担心，即便是活生生的鲜血奔涌，也只会被人们当做“电影”来娱乐，甚至被当做炒作的盈利“血馒头！）

　　人总是自私的，总是只看到自己的欲望与利益，总是只管自己的贪恋而不顾别人的死活！——这是现实，也是他爷爷的老乌龟的生活！

　　人总是盲目的，总是只管现在的享受、挥霍，不管明天与将来，——恰好理想与信仰便是将来的主宰，所以才会被人们摒弃、厌恶的，——其实，这也是人类的可怜与可悲，那完全是被自己制造出来的压力与堕落而至的！

　　人总是感性、愚昧的，总是只凭感觉而为，只凭自己好恶——无论思想、行为甚至情感都是可怜的人类神经细胞冲动的奴隶！

　　呜呼哀哉，人心如此，何有灵药！事已至此、谁可更改！大势已趋，孰可力挽！

　　嗯，可能自己有一些极端，不能对于俗世有太好的想法，对于凡人不能有太多的希望，对于自己不要有太高的要求，——都是一个个凡夫俗子、血肉之躯，物质决定意识、意识决定生活。

　　淡定……深呼吸……

　　既然是一个凡人了，还是先生活下来，等自己有力量了，再去拯救需要之人吧……至于更高的一个层次，那还是等到了那个阶段，等有那个能量之后再想吧！不然，看得套高太远，会忘记脚下的路，更会厌恶这淤泥臭气萦绕的凡尘。

　　希望是自己对世界太悲观了，希望是自己错了，希望是自己主观的……

　　相信，只要太阳还会升起，人间总会有希望的……

　　之下，是关于一些人生的思考：

　　——一些人生哲思

　　1、何谓人？——血肉之躯，乔装之形，禽兽之欲，做作之为，虚伪之言，贪恋之性，懒惰之习，虚荣之心（不知依旧情意之实？）

　　2、何谓生？——生死之间，可握之时，前行之中，情意之味。

　　3、人之本在于心，何谓心？——心，化腐朽为神奇，化低级为高雅，化柔弱为刚毅，化苍凉为情趣，化短促为长久。

　　4、人生之路——人生立于当下，在于情意（意境、境界），感于流年，存于后世；人生之路，立于此刻，在于前途，念于风月（前进中的风景、情意），存于信念。

　　5、人生之价值——天地仍苍茫，风雨仍凄凉，是人仍悲怜，俗事仍繁杂，——我自守本心、归然不动，奋进向前、欣赏万物，为人为事、凭心竭力，中庸无悔、逍遥死生。

　　6、理想之人格——可无泰山之雄躯、娇花之鲜嫩，可无午日之光泽、细水之灵动，可无秋风之任性、金玉之高贵，切不可有臭烂之心、复制之魂、模拟之脑——转瞬百年，渺渺此躯，俯仰苍穹，傲游于世，独一无复！

　　7、理与情——两者生于一胞而长于两地，前者唯物，后者唯心；唯物以事，唯心以感。（物为心之感物，心为物之所心；无心无感物，无物无所心）

　　两者之用：理使人生，情使人活；人之凡躯，唯先生，可后活。然，人立于世，毕不同于兽，固不可仅限于生，而冷漠与活，——亦未活者，方是人之为人之真理、实情、旨意也！

　　8、意境——乃意之境，即心中之域，故非技能、手段等可尽显于表、可完全复制矣！ 心通神物，故而意境非凡人各有一意，故境不同。 同一物事，理可同、情缺异，——纵使，表理大情一致，其意境唯看各自造化与修养矣！

　　故而有的表述，不用尽详，意境之物唯心，——况且心、情之境，本非言语可尽也！基于此，朦胧之中，更显真理、更露实情。