父子之情散文
自然界有自己的结构方式，月亮绕地球转，地球绕太阳转，太阳绕银河系转，其和谐有趣，乃至神秘，不是人力可以影响的，改变的。造物同样给地球万物，包括众生，以一种巧妙和谐运转方式，只是这个系统相对脆弱了许多，然而造物不容许任何力量，以任何理由、任何方式破坏这个和谐。
人类社会也应该有自己的结构方式，从而保证社会和谐、文明有序。中华文明正是在先祖暗悟了天地的这一神机的前提下，创始、渊源的，这也是中华文明"天人合一"说的另一层面的注解。因而，从人类原始文明的起源，以及神话、宗教的角度说，中华文明是神的文明，自然就应该是地球人类文明的核心与方向，至于如今人类以西方社会为核心渐渐觉醒到，要从2500年前的孔子那里寻求智慧，以求人类走出困境，这是后话。而国人弃之如敝履，向西方社会乞讨牙秽，不反醒来时的路，不思虑民族的方向与未来，就来得可笑且可怜了。
孔子"君君臣臣父父子子"之说，正是中华文明暗悟天地神机的具体体现，就是传统中国社会的结构方式。君有君的样子，臣有臣的样子，父有父的样子，子有子的样子，君贤臣德，父慈子孝，必然组成和谐的社会，和谐的家庭，反过来说，千千万万和谐的家庭，组成一个和谐顺昌的社会。而孔子之"克己复礼"正是要恢复并营造一个和谐的社会形态与人生形态，并非别有用心者所说的仅仅是加强统治。而历朝历代的开明君主试图以孝治天下，也同样是在憧憬孔子给后人的社会蓝图。
也许有人说，现在已不是皇权时代，还说这个干吗？
皇权社会向现代社会的转变，应该是历史的进步，文明的进步，而这个进步的最终目的，不是破坏社会的结构，破坏社会的和谐，而是相反，而是革命皇权的弊端，使得新生的反映民意的政府更好地为万民造福祉，仅此而已。若说皇帝老儿归西了，就可以永久地天下大乱了，那就错了，那还要政府干吗，还要军队、监狱干吗，还要创建什么社会主义精神文明干吗？
也许你并未亲历老无所养的悲惨状况，尤其是农村社会，儿子花天酒地，老母乞讨街头；儿女高楼大厦，父母被砸死在破败的草屋；儿孙炉火高照，父母风雪交加……城市呢，父母含辛茹苦，儿女长大远走高飞，老时老两口寂寞孤守，翘首以盼，而望儿归，以老病孤独之躯再次伺候翅膀长硬的"龙凤"，然后望着他们飘然离去，叹息声声；更有甚者，鳏寡孤独，久死生蛆，无人知晓，无人问，比比皆是。笔者弟兄三人，不可谓不孝，却纷纷远走高飞，虽有孝心，接二老同住而不得，每每电话问及，二老一个劲说好，一切都好，我怎能看得到二老孤独寂寞的凄凉晚景，父母怎么看得到我这无用的儿子，只落得两泪涟涟？
中华文明在知识阶层，是靠私塾教育教授文言文书写的文明经典，在科举制度的推动下传承的；在民间，尤其是农村，是靠古代社会丰富多彩的，成体系的婚丧嫁娶等众多的礼仪形式对万民施行教化的。曾几何时，科举制度、私塾的消逝，文言文在官学和官方文书法定地位的取缔，成为某些人、某些集团的丰功伟绩；破四旧、破除封建迷信，批判封建礼教成为某些人、某些集团标榜自己的口头禅，渐渐地，文明的管道被无意或别有用心者有意堵塞，仿佛自己的文明不知几何时变成了万恶之源，且已成为一个洋洋十几亿人口大国的国民的集体无意识，何悲如之？
然而，老有所养难道不是天下万民共同的心愿？若你也有此心，孝顺你的父母吧，你也会有儿女，他们都在看着你的.行动；为官者，若你有意造福一方，能否如同古代官员一样，除了威力所加，不要忘了百姓教化；咱们的政府，你不是要"八荣八耻"吗，你不是要稳定压倒一切吗，你不是要和谐社会吗？知荣知耻就在我们的文明之中，稳定就在我们的文明之中，和谐就在我们的文明之中，民族复兴首先是文明文化的复兴，文明文化的复兴才会迎来民族的真正复兴，才能建立"天人合一"和谐有致，理想的社会形态与人生形态。
近闻社会父子之间交朋友之说法，又睹父子交朋友之现实，定性地说，此学说是典型的礼乐崩坏之学说，此现实乃典型的礼乐崩坏之现实，之所以如此说，一则，父亲永远是父亲，儿子永远是儿子，而朋友随时可以做，也可随时不做，如此父子关系必然难以为继；再则，父不父子不子，父子关系不稳定，必然导致家庭关系的不稳定，并进一步导致社会的不稳定；更为重要的是，中国社会以家为核心，若父不父子不子，必然使得本来已经礼乐崩坏的社会，进一步走向不堪的境地，直接影响并进一步扫除以孝悌为核心的中华文明的残存因素，使得社会走向更加不和谐的危险境地。
父父子子乃天地有序之表象，造物运筹之本意，人文源远流长不变之法则。勿以别有用心者强加给你的集体无意识，轻加判断，轻易否定，轻易忽略。
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